1.
再婚（kitjaumalj） 排灣族
kitjaumalj一詞為再婚之意。
離婚後的男女可回復跟其他男女結婚的權利，但有以下情況發生時不宜再婚：已懷身孕的婦女，在分娩之前應不宜再婚。男方若知道該名婦女懷有身孕時亦不會前往迎娶，此舉為避免發生爭論孩子究竟是歸屬於前任或後任丈夫所生。據記載，Paljizaw亞群的加芝來、牡丹及高士佛等部落，離婚後的婦女不得較前夫先行再婚，若是該婦女先行再婚，據說前夫可以向後任丈夫索取財物。若是離婚之後又再復合的男女，並不被視為是恥辱，然此時不再另行舉行儀式，僅由男方給予女方鐮刀、刀等少額物品作為聘禮。【尤寶萱撰】
參考文獻：
臺灣總督府臨時臺灣舊慣習調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯，2003，《番族慣習調查報告書[第五卷] 排灣族》。臺北：中央研究院民族學研究所。
2.
再婚（patiaela） 魯凱族
再婚（patiaela）是一個不幸的結果，比如男女離婚或喪偶。再婚不限年齡，也不計較次數，完全看當事人的情況。按魯凱族的習慣，凡想再婚的人，不論是男是女都被稱為lriasaw或riarigi。riarigi有「再生的芽」的意思，亦即其人生仍有希望，還可以重新來建立新的家庭。所以那些曾經歷家庭不幸、夫妻生活破碎的人，雖然在婚姻失敗，但只要振作仍可以重拾幸福。riarigi的稱呼給他們很大的鼓勵。
其實，單親家庭（pakulrulrulu），孩子又小，可以考慮再婚。尤其過去的農業社會，一個家庭不能沒有男人，婦人要單挑家計是相當困難的事。單親再婚皆為生活的伙伴，可以互相協助，雙方子女可以兩邊照顧。但是單親家庭要再婚比較困難，有很多負擔，此完全看對方意願。
另外，年邁的單身老人極為孤獨，因為其子女們都在忙自己的工作，常忽略老人的存在。所以老人再婚，可互相照顧。
再婚的人通常要靠別人牽線或介紹，結婚的儀式很簡單，只邀請親友鄰居參加簡單的喜宴便可，沒有婚舞。但是如果該婦人的第一次結婚不被承認，無法戴百合花飾時，第二次結婚經過正式的結婚儀式，並繳納貢賦，即可以戴上百合花飾，恢復女人的名節。老人再婚沒有明顯的儀式，只要老人們自行商議決定，煮些小米糕分享表示慶祝，就可以在一起了。再婚的聘禮很少，女方不會要求高，但看男方的誠意就好了。年輕未生而守寡，如果公婆善良，會把媳婦看做自己的女兒，不會回娘家，並鼓勵她再婚，且負責所有的費用。【賴阿忠撰】
參考文獻：
謝繼昌，1967，〈大南魯凱族婚姻〉，《中央研究院民族學研究所集刊》23：196-227。
陳奇祿，1955，〈臺灣屏東魯凱族的家族與婚姻〉，《中國民族學報》1：103-123。
林宗源，1965，〈大南魯凱族與來義排灣族的婚姻儀式〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》25/26：145-57。