1.
身體毀飾 布農族
衛惠林編撰的《臺灣省通志‧同冑志‧布農族篇》所載布農族的身體毀飾大抵為：拔毛（tolmeto xolpe）、穿耳（tongpinang tangaja）、拔齒（paingtosang）三類。
（1）拔毛：成人男女皆有拔除體毛習慣，自額毛、面毛、腋毛、體毛皆拔除之。男女青年皆修細眉毛。男子用竹鑷子，女子則用細麻線作為拔毛工具。
（2）穿耳：男女在出生後數日，由其父母用橘刺，為之穿耳後，穿線，以備長成後掛耳飾。
（3）拔齒：拔齒時機為每年除草祭之次日，男女皆在12、13歲時，由其尊長拔去門齒左右之上前二齒，犬齒2顆，共4顆牙齒。拔齒時，被拔者蹲踞於地上，頭部上揚，一人在後按其兩肩。拔齒者右手持拔齒工具（isi papanitos），即長約6、7寸之橫木棒一根，以長約尺許之麻線一根，圍於木棒之兩端成半環狀，以其中央部位纏掛於欲拔之齒冠腰部，用力向上拔出。拔出後以食鹽一撮加於齒根處以止血。拔齒後數日不食硬食及紅豆，飲小米粥以養傷。
丘其謙（1966）於卡社群潭南部落調查時，曾記載布農人在拔牙時將雞的硬糞擦在牙齒上，口念禱詞：「我拔完牙齒後，不要腫痛；我拔完牙齒後，不要腐爛，不要生病。」時至今日，潭南部落耆老表示，已不見拔齒等儀式。【蔡培慧撰】
參考文獻：
丘其謙，1966，《布農族卡社群的社會組織》。臺北：中央研究院民族學研究所。
衛惠林等，1972，《臺灣省通志‧卷八‧同冑志‧布農族篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
2.
身體毀飾（ngiata tuthariri ku kinawmasane） 魯凱族
魯凱族人的身體毀飾有刺墨、除毛、鑿齒、穿耳洞、染齒等。
（1）刺墨（kia pacase）：魯凱族刺墨的方法是以柑橘類或薔薇科的刺綁在竹枝上，以小槌或木片打入局部之處，塗以鍋底煙灰，以及小米柄經火燒的黑灰。女的刺墨於手臂、手腕，男的則在手臂、胸等，以示他們在社會的特殊或階級地位，亦是美的表現。刺墨施術是專業，並非每人都可做，凡是接受刺墨的人，必須宴請部落人，並繳納費用。
（2）除毛（mwaalra ku ubale）：除毛包括修拔眉毛、腋毛、鬍鬚，這皆為美的表現。修拔眉毛男女都有，認為纖細眉毛才是美。拔除眉毛，通常使用鑷子（sipiti）。腋毛多被認為很不雅觀，所以要除掉。腿毛和男人留鬍鬚也不被認同，認為是動物，都應當要除去。女人臉上的細毛則用兩條細線交叉，夾起來拔除。
（3）鑿齒（mwa valisi）：鑿齒也是為了美而做，通常牙齒有重疊生長者，突出的牙齒要拔除。年少以前由父母替子女拔掉。另外年輕人拔掉左右兩邊的犬齒，再裝金黃或白銀光亮的假牙，若不敢拔掉則用包裹的方式，其主要目的是使笑容顯得可愛。兒童拔牙是因為乳牙動搖時，表示真牙即將長出，所以早一點拔除，以免造成重疊或長得不整齊。由父母用手指或綁麻繩，把牙齒拉掉。
（4）穿耳洞（ki calringa）：魯凱族從過去都有穿耳洞的習慣，男女不分，穿耳洞於幼年由父母針刺貫耳，只留下線。針痕痊癒後，便把線抽出來，耳洞可戴耳飾。女戴的耳飾（耳環）叫lridingi，男戴的耳飾叫tawlagane。
（5）染齒（watamulrungu）：染齒又稱涅齒，是魯凱族已婚婦女常做的染黑牙齒，有清洗、保護以及染美牙齒作用。染齒的方法，係以魯凱語叫做tamulrungu（扛香藤）的灌木，樹枝突長的青嫩，兩至三根三、四寸長綁在一起，用手不斷擊打或摩擦牙齒，牙齒就會變黑色。另外藤類植物叫做tavangesare，會結出一串串粒狀的果實，成熟以後，用手一粒一粒往嘴齒擠破，其汁染黑牙齒。【賴阿忠撰】
參考文獻：
藤崎濟之助，1931，《臺灣の蕃族》。東京：國史刊行會。
劉其偉，1980，《臺灣土著文化藝術》。臺北：雄獅。