1.
穿耳（am posa ka sali:i） 賽夏族
賽夏男女在成年禮之前（大約8~10歲），都必須穿耳，為接受人生的第一道身體疼痛，進而啟開愛護自己身體的觀念。而除了接受成長階段必須承受各種痛苦儀式之外，平時絕不可擅自或自作主張把身體毀壞，因為賽夏人的觀念裡，個人周遭尚圍繞著靈魂，有善也有惡。一旦身體不再潔淨，伺機侵犯的惡靈必臨身。
穿耳（am posa ka sali:i）大都選在冬季施行，一說是以鐵針刺穿耳輪，留線於孔，約月餘抽線換鐵絲，然後由竹管逐次加大至可吊掛耳飾止。據筆者田野調查多位皆有耳洞的男女耆老（70~80歲），口徑一致地述說其經歷：「古時，家庭狀況不好的、過繼者、通姦敗德者、盜學巫術而被識破的家族下一代，均不得穿耳，因為耳飾是善靈住的地方，關懷、安慰、警示、告誡的聲音，隨時會傳入耳朵而趨吉避凶，惟睡覺時可得卸下耳飾，要不然自身的靈魂與其聊起來，保證徹夜難以入眠。」
穿耳的方式為：「首先以溫熱的蕃薯皮將耳垂摩擦至發熱，再以佛手柑尖刺輕易一點，稍加施力即刺穿，趁熱將一端削尖、剝去樹皮約成人小指頭粗細的山胡椒樹（ma’aew）枝梗穿入，每三日換一枝，枝上有樹液不會讓傷口發炎，約10天即成形，剝去疤痂或掛雕飾木片竹器，或山豬牙、玉或琉璃珠……任君選之。」
遊戲或打架，要避開對方耳洞或環飾（事先都會先行取下），若不慎將對方耳洞弄破，只能找大人來解決，男對男殺豬賠罪，若是女的被扯破，殺豬賠罪外還可能會失去一些財產，也可能以歡喜冤家（婚嫁）收場。【根阿盛撰】
參考文獻：
臺灣省文獻委員會，1972，《臺灣省通志‧卷八‧同冑志》。南投：臺灣省文獻委員會。
移川子之藏、宮本延人、馬淵東一，1935，《臺灣高砂族系統所屬の研究》，臺北帝國大學土俗人種學講座。。
2.
穿耳（prahan） 泰雅族
泰雅族人傳統的穿耳風俗稱為prahan，是美與藝術的表現。一般泰雅族男女到了5歲，晚則10歲，都有習慣在耳朵上穿洞並嵌入各種裝飾品。泰雅族認為無論男女，到了一定的年齡都必須穿耳，象徵女人的美、男人的帥氣。藉由其身體上的裝飾品的多寡，也可以判定是否為富家子弟。
泰雅族到了穿耳洞的適合年齡時，會由家裡的父母或兄姐進行穿耳，有時也會由部落比較熟識的長輩來幫忙穿耳。穿耳方法是先把蕃薯切成小片，貼入耳朵後面，用穿了線的針貫穿耳朵，只留下線。待傷口痊癒後，方可將線抽出，再嵌入茅草莖或細竹片，隨著時日，逐漸增加竹片數或茅草莖，直至所刺的耳洞變大到能嵌入竹管為止。
根據新竹縣尖石鄉馬里光部落的耆老口述，傳說有一位年輕的女孩子，夢見她已過世的奶奶找她，夢中的奶奶一句話都不說，只是笑笑的看著她，在夢境裡似乎很自然的遺忘奶奶已過世的事實。只見漂亮的奶奶站著，變得很年輕，穿著傳統的紅色泰雅族服飾，向她揮手，示意要她往前坐。於是她走向前並坐在奶奶腳跟邊，頓時眼睛被奶奶耳朵上的漂亮裝飾品所吸引。奶奶話也沒說，就拿起一根鋒利的細竹子往女子的耳朵穿，再將一根很細的竹子放在剛才穿刺耳朵的後面。當女子想摸摸耳朵時，突然從睡夢中醒來了。這女子利用這樣的記憶，開始部落人穿耳的習俗。【羅恩加撰】
參考文獻：
臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著、中央研究院民族學研究所編譯，1996，《番族慣習調查報告書[第一卷] 泰雅族》。臺北：中央研究院民族學研究所。
鈴木質，1998，《臺灣番人風俗誌》。臺北：武陵。