1.
捕魚（mibuting） 撒奇萊雅族
撒奇萊雅族語的魚是buting，捕魚是動詞，所以加上前綴語mi，成為mibuting。現今撒奇萊雅族分布的部落，地理位置各有不同，因靠海得以發展漁業的部落有水璉部落、磯崎部落，依山的部落以農業為主要發展，如撒固兒部落、吉拉卡樣部落、馬立雲部落。水璉部落與磯崎部落在每年3至10月時，是漁民出海捕魚的主要季節，族人習慣搭乘自製的船筏出海捕魚，也會在海邊採集海膽（kanasaw）或海螺（toko），磯崎部落更以飛魚（timu）為特色，在臺十一線上賣著烤飛魚的料理。撒固兒和馬立雲部落雖然不靠海，但族人也會製作抓魚的工具到溪（sauwac）邊捕魚。捕魚的工具有很多種，大多是就地取材，以竹子或樹枝製作，例如在捕魚季使用的cengceng及竹簾（celing）。製作方法很簡單，將竹子或樹枝兩端綑綁起來即可應用於捕魚，搭配使用的竹簾也是利用竹子所製成。將竹子削成竹片，並加以火燻，竹片才不易腐爛，竹簾的形狀就像是竹蓆的樣子。傳統撒奇萊雅人以農耕漁獵為主要經濟來源，因此在撒奇萊雅族的歲時祭儀中，各部落也會在不同的時期，舉行捕魚節，例如靠海的水璉部落即有海祭（milaedis），以感恩神靈賜予漁獲豐收。北埔部落和撒固兒部落雖然不靠海，但族人也會在捕魚節當天，集體帶著魚具到指定集合的水池邊，捕撈事先放下的魚，並舉行祭祀儀式。【王佳涵撰】
參考文獻：
陳秀珠、陳俊男，2008，《「撒奇萊雅族傳統聚落展示計畫」委託研究規劃及設計圖說編製案成果報告書 》。屏東：行政院原住民族委員會文化園區管理局。
2.
捕魚（twa kange） 魯凱族
傳統魯凱族的生計活動上，山溪中的捕魚為次要的輔助生計活動。捕魚所需的技術以及人員組織要較狩獵活動來得單純。在傳統文化價值觀，對漁獲的重視與評價也不及對於獵獲動物的關切程度，因而所涉及的社會規範與限制亦較少，例如不論性別及年齡，婦女及老幼都可以參與捕魚活動。
魯凱族的漁區皆為貴族頭目所有。但是使用權比較顯出是部落公有，尤其小河水域的漁場很普遍，也沒有限制。河川漁場所有權（即收取貢賦權）常是貴族頭目重要聘禮之一，若婚姻是門當戶對，二家雙方皆為貴族頭目，討論聘禮河川所有權是下聘重要的項目。
傳統魯凱族捕魚的方式主要是隨著季節性河水流量的變化而行，例如部落集體性的「毒魚」活動，多選擇在11月至3月之間的枯水期。若部落人數少，會集中所有撈過的魚各家平均分配，從中取貢賦給河川主人的貴族頭目。如果參與的人過多，就自取自己所撈的魚，撈大魚即交給貴族頭目做貢獻。其他屬個人的捕魚，捕撈的不會很多，不必繳貢賦。
魯凱族的捕魚法，如：
（1）毒魚捕魚法（drapulu）：用毒魚藤之植物為毒魚的材料，適用於枯水期。
（2）刺魚法（walraili）：即潛水用弓箭射魚，或用魚刺法。
（3）漁網法（arai）：包括網溯法、掛網法、架網法、撒網法。
（4）做魚房取魚法。
（5）釣魚法（wa lrakwili）。
（6）堰堵法（wa elenge）：適合在冬季溪水枯淺時，築堰堵住主流，放一支流，在下流置魚柵、魚漍等取魚。
（7）改道法（pathalraw palragau）。
（8）魚斧法。
（9）徒手法（wa apeape）：適用於淺溪中。
（10）魚籠法（wa rumuku）：竹籠裡放誘餌。
（11）掃魚法。
（12）魚筌法。捕魚的方法多種，捕魚的人用什麼方法，完全看個人的技術。捕魚的對象有魚類、鰻魚、蟹類、蝦類等。【賴阿忠撰】
參考文獻：
達西烏拉彎‧畢馬，2002，《臺灣的原住民：魯凱族》。臺北：臺原。
喬宗忞，2001，《臺灣原住民史─魯凱族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
3.
捕魚（mavalu） 布農族
布農族生活於高山地區，狩獵為農耕以外最重要的生產方式，而捕魚則較為次要。由於布農族視部落生活周遭之山川為氏族所共有，漁區亦為氏族共有，稱為anaanak kisalanuan。
卓社群（Takitudu）各社以集體捕魚為主，多在冬季農閒時以魚藤毒魚。而巒社群（Takibanuaz）與郡社群（Isbukun）的捕魚方法較為細緻。
以郡社群東埔社為例，捕魚的漁具有戽網（mavals isikan）、撒網（mapalalai isikan）、漁刺（tautol isikan）、漁筌（saludo）；捕魚方法則為網魚法（vovanxamisalan）、堰魚法（isi palaxta）、棚魚法（maxtsz isikan）、毒魚法（voan palaxtanian）。集體捕魚多用毒魚法（voan palaxtanian），個人捕魚則多用堰魚法（isi palaxta），以漁柵或漁筌接魚。雖然，東埔社存在著許多不同的捕魚方法，同樣在東埔的研究則指出，其缺乏對河川、湖泊的所有權與使用權的觀念，對魚類的知識也不足。傳統上，他們稱魚類都是isigun。
丘其謙（1966）紀錄了卡社群的潭南部落漁撈的經驗：「捕魚的儀式與禁忌雖然沒有狩獵的多，然而並非完全沒有儀式與禁忌，且有些儀式亦頗為隆重。他們在拿起各漁具將從事捕魚時必須祝禱：『上蒼，我們今天要去捕魚了，盼您多賜漁獲給我們，不要讓我們在路上發生意外，我們在世上之日都有足夠的菜可食。』若是祝禱時，有人打噴涕或放屁則停止不去，改日再去捕魚。」
「他們雖不掘池養魚，然在行毒魚法毒魚時，常有一段河流不放毒汁進去，以保留魚種。有時亦自大河中捕捉小魚放入小溪中飼養，以後有人想至此溪捕魚時，須徵得原放魚人同意才能捕魚，所得漁獲二人均分。」
布農族語言中與漁撈相關者為網魚（mavalo）、射魚（manoq）、漁筌誘魚（pasaluzo）、釣魚（maniza）、叉魚（malaupa）、織漁網（matais is saluto）、捉魚（makapkap）、毒魚（tsisvalano）、採螺（malamos kokotsun）、撈貝（gitsais kaimau）。
相較於鄰近的鄒族將魚類細分、河流區段也分屬不同氏族，布農族本身於小米耕作上衍生出文化的嚴謹性與神聖性；漁撈相對而言，重要性不若其他生產方式。【蔡培慧撰】
參考文獻：
丘其謙，1966，《布農族卡社群的社會組織》。臺北：中央研究院民族學研究所。
衛惠林等，1972，《臺灣省通志‧卷八‧同冑志‧布農族篇》。南投：臺灣省文獻委員會。