1.
提親（mnblaq smzye） 泰雅族
泰雅族的姻親習俗可分為搶親（hmuluy kneril）和一般的提親（mnblaq smzye）兩種方式，所謂的mnblaq smzye是指遵照一般正常的提親、養親、迎親過程取得姻親關係的習俗。
泰雅族一般正常的娶親習俗，過程如下：
（一）提親：
泰雅族的提親習俗，通常都會邀請部落裡的智者或德高望重的長輩，來幫他們提親。泰雅族提親時一定要邀請一個代言人陪同，代替當事人說話的人，如果由家人自己來開口提親，一來表示這一家族之中沒有長輩，或是會被人家認為這一家人平常的為人不佳沒有人緣，所以才沒有人願意幫忙出面代言。再者，也會讓人以為這一家人心高氣傲，以為不需經他人代言就可以搞定，反而會被女方所拒絕，除非男女雙方彼此之間非常認識，而且相處非常有默契，才有可能答應，從這樣的角度來說，邀請人代言的習俗也象徵著此一家人的修養與人際關係。
（二）求親：
通常媒人及男方到了女方家裡之後，不會馬上單刀直入的開始提親，一定會聊一些無關緊要的家常話，等到女方家長認為可以表明來意的時候，媒人才會開口。
通常，第一次的提親女方不會答應，他們會以很多的理由迴避主題或拖延，找理由迴避或拒絕，這是習俗，因為太快答應表示自己的女孩不是很好，才會想早一點把她嫁出去，所以拖延跟迴避只是要提高女孩子的身價。另外，主要也是試探男方的耐性，所以回答時會故意回答得不清不楚，而且，也不能夠太過直接，因為這樣會被人誤以為是瞧不起對方。而男方在離開女方家之前，會把當貨幣的珠裙（qaxa’）掛在屋子中間柱子的掛勾上，當成下次再次探訪女方時的憑藉。
（三）探視親事之訊息：
一般提親不會在一、二次的探視就決定，通常都需要跑個三到五次才會有明確的結果。假如經過多次的探視，女方一直不作表示，男方認為女方對他本身的婚姻有故意耽誤的感覺時，或是男方已經沒有耐性的時候，男方就會透過第三者，或在最後一次的探視之時，要求女方表明態度，若遭拒絕，男方也會從此放棄對女方的期待，並且收回預先掛在柱子上的珠裙（qaxa’）。
（四）從接待探知情況：
通常，如果女方要拒絕對方的話，接待方面一定要講究，這樣才不會讓人家以為是瞧不起對方，避免尷尬的情形發生。若接待不周，是自己的恥辱。如果是準備答應對方的話，接待方面就可以比較簡單一些，男方雖然在吃的方面稍微簡單，但是能獲得應允的回報，也是一種大收穫，所以吃的好壞就不會在意。
（五）從珠裙探知情況：
男方從第一次去提親的時後，會將當貨幣用的珠裙（qaxa’）掛在屋子中間柱子的掛勾上，主要是每一次去探視的時候，可以預知那一趟的探視女方會不會答應，假如珠裙依然掛在那裡，表示那一趟還是不會有結果，假如珠裙不見，就表示那一趟就會有好結果，這也是給男方有個心理準備的暗示。【黑帶．巴彥撰】
參考文獻：
李亦園等，1963，《南澳的泰雅人（上）》。臺北：中央研究院民族學研究所。
李亦園等，1964，《南澳的泰雅人（下）》。臺北：中央研究院民族學研究所。
廖守臣，1998，《泰雅族的社會組織》。花蓮：慈濟大學人文社會學院。
2.
提親（msdangi） 太魯閣族
傳統太魯閣族男子前往女方家提親時，要選很會說話的親族或部落長老同行，且去之前需要經過夢卜或鳥卜三次，若有不吉利的預兆，則必須延後出發。到了女方家時，長老就開門見山的開口說：「我們來的理由，是因為我們知道﹐貴家有最好的種苗，我們很希望拿到這種苗，不知貴家有沒有高見」（最好的種苗乃比喻女方家的小姐）。若女方家長沒有提出異議，那表示贊成這門婚事，雙方便繼續談訂婚事宜，若女方家長有意見時，男方家長先行回家，過一段時間再派人去女方家談，這樣的情形有時會三次或四次之多才有結果，否則就放棄另找對象。
提親如有結果，雙方家長就要商談聘禮（gnqbubur / gnhiyi）事宜，以及訂婚的日期。訂婚當天男方到女方家，雙方共同進行水誓（tmlung qsiya msdhug），同去長老為見證人，之後男方殺一頭豬與女方家族一起吃喝慶祝，並開始互稱親家（prajing mkanay），雙方家族自此開始來往，幫忙工作及相互送禮。
一般訂婚後三年要結婚，有時是經過五年才結婚。訂婚後雙方要開始預備結婚用的東西，女方的母親要準備布及衣服（qabang ni pala），女方如果織布技能不熟練的話，就要在結婚前學好，而其他的家務事和製作手工藝品的技巧也要很完備。男方則需準備聘禮，早期多為披肩衣、農具，但在日治時期有日圓 50圓、槍1支或2支、土地1塊或2塊、真銅鍋5個、蕃刀10把或15把、斧頭 5支等。此外，女方還會要求男方在結婚之前到家裡幫工（smjiyax）一定的天數，通常新郎的親戚或朋友會陪他一同前往女方家工作，若女方要求50個工作天，男方共10個人前往的話，只要去5天就可以。【金清山撰】
參考文獻：
田信德，2001，〈德魯固的習俗〉，《九十年度國民小學原住民族語言種子師資培訓學員手冊》，頁6。花蓮：國立東華大學。
許木柱，1989，《太魯閣群泰雅人的文化與習俗》，內政部營建署委託計畫。