1.
搶婚（kiamalra） 魯凱族
魯凱族的男青年要娶新娘並不容易，必須經過許多的關卡，每一關都有它的儀式習俗，一個也不能忽略。結婚儀式雖然已經完成，婚舞也已結束，但還有兩關要過，其中之一即搶婚儀式。
搶婚（kiamalra，被拿的意思）即新娘要搶去男方家。有兩種方式，下三社群的方式，即新娘要去男方家之前，新娘要設法躲起來，方式完全由新娘自己設計，只要不被發現就好，有的新娘會跑去田裡躲起來，讓男方找個半天，常有找一天也找不到的紀錄，新娘被找到後，開始回家著裝，準備上抬椅到新郎家或部落。抬椅離開家的時候，就會有搶婚的動作了，男方要負責抬椅，女方親友和男朋友們就要開始阻止抬椅的人，女方在前把新娘退回去，男方則接力地抬出去，形成拉鉅現像，苦的是那些抬椅的人，連衣服都會被撕破。只要新娘椅離開新娘家外院，即要結束搶婚活動。
西魯凱群的搶婚儀式完全不同，婚舞結束之後，新娘會回家，由親友們將她以厚布包裹身子，再用背帶（tukudru）綑綁（lrepelrepe）。新娘的男友們（lakiapatatubitubi）負責扛抬新娘，要送到男方家，但又捨不得將新娘交給新郎，這時候新郎方面的人員，就會前來搶新娘，新娘的友人抓住新娘不放，拉回屋內，但男方會硬搶新娘。有時，群眾會加入搶婚行動，新娘好像東西，互相搶回來搶過去，大家累了再休息一下，這時女方就會要求給東西（sataludrane），如碗、瓶子類的東西。到了男方家外面時，男方會來迎接新娘，用生薑水潑灑新娘，整個結束之後，會背新娘再帶回新娘家。【賴阿忠撰】
參考文獻：
謝繼昌，1967，〈大南魯凱族婚姻〉，《中央研究院民族學研究所集刊》23：196-227。
陳奇祿，1955，〈臺灣屏東魯凱族的家族與婚姻〉，《中國民族學報》1：103-123。
林宗源，1965，〈大南魯凱族與來義排灣族的婚姻儀式〉，《國立臺灣大學考古人類學刊》25/26：145-157。
2.
搶婚（pstrung kuyuh gneeluk） 太魯閣族
過去太魯閣族人除了男女雙方說定的親事之外，有時也會出現搶婚的情形。搶婚的原因通常是因為提親時，女方對聘禮太過於苛求，或超過男方經濟的承受能力，男方於是糾集家族一干人，埋伏在女子時常出入的山徑，伺機掠奪，把她藏匿在不易發現的山中，或是親戚的家裡。掠奪成功後，男方通知女方父兄，女方親屬攜刀帶槍四處搜尋，一旦找到藏匿處，即有權向男方報復，若數日搜尋落空，就同意聯姻。這時，女子即請其家長領回，擇日完婚；然而，若是女子本人堅持不肯同意，則男方也就不能強人所難，必須立即釋放她。
此外，有些搶婚的對象是從敵對的部落，或不同氏族掠奪來的女子。這些搶來的女子被帶到部落時，先由部落領袖收容安置在他的家中，若部落青年對她有意想娶其為妻﹐必須先經過部落領袖（bukung）或長老（rudan ngalang kari）同意，一旦決定後，就由部落領袖或長老來張羅、負責這對年輕人的結婚事宜，以及所需要的費用。【金清山撰】
參考文獻：
葉保進，1997，〈德魯固族社會結構變遷（家庭文化之部）〉，《花蓮縣原住民「德魯固族」社區文化傳承推廣計畫活動講義》。臺北：國立臺灣師範大學成人教育研究中心。
廖守臣，1998，《泰雅族的社會組織》。花蓮：慈濟大學人文社會學院。