1.
農耕（maluk） 撒奇萊雅族
早期原住民的經濟生活大多依靠大自然的資源為主，撒奇萊雅族人也不例外，以農耕、漁獵為主要的生產來源，後來因近代噶瑪蘭人從宜蘭南遷至美崙溪，撒奇萊雅人向噶瑪蘭人學習耕作的技術，所以有了種植的技術。撒奇萊雅族的徐成丸耆老表示，撒奇萊雅族將一年四季分為春天（sadinsingan）、夏天（lalud）、秋天（balanbangan）、冬天（kasienawan），部落老人家有告訴我們農耕的季節（puu’ no miheca），許多種植的植物開花了就是春天；整日很熱又有颱風下大雨的季節就是夏天；檳榔開花、天氣轉涼、樹葉凋落就是秋天；有許多人開始在烤火取暖就是冬季了。
撒奇萊雅語的農夫是malokay，也可以用來指農業，撒奇萊雅人的生活主要是靠農作物（nikalokan）維持的，族人一年到頭都在山（buyu）、陸地（tukus）、水田（laku）工作，有時還會去山上打獵（adup）、海（bayu）邊抓魚（buting），沒有時間（lawad）休息，除了種稻之外，還種植樹豆（daung）、地瓜（tubah）、南瓜（tamurak）、小米、花生、其他作物和水果（kaluheci）。
對於撒奇萊雅族人而言，小米、旱稻為重要的農業作物，族人們因為認真工作，生活富足（maylay maluk ko Sakizaya, kiyu mala kakitaan amin），只有在婚喪喜慶還有捕魚祭、豐年祭、捕鳥祭等大節日時，族人才會放下鋤頭一起參加祭典，維繫感情。【王佳涵撰】
參考文獻：
陳俊男，1999，《奇萊族（Sakizaya人）的研究》，國立政治大學民族學研究所碩士論文，未出版。
徐成丸，2010，《撒奇萊雅族語言的巧與妙》。臺北：師大書苑。
2.
農耕（munhuma） 布農族
傳統布農族的維生方式主要有三：山田燒墾、狩獵及採集，至於漁撈，較不具重要性。山田燒墾的農耕，以粟作（小米種植）為主，傳統歲時祭儀環繞著小生的播種、生長、收穫、收藏等農耕韻律。
直到日治時期引進水稻種植以前，布農族傳統農作物以小米卅粟（madox）為主，黍（patal）、粃（salaz）、旱稻（paz）、玉蜀黍（tipul）、甘藷（utan）、芋（tai）等等。這些農作物皆為旱作物，由此可知布農族傳統耕作的土地以旱田為主，旱田與水田的劃分在於灌溉系統，旱田無需太多的水分，取水藉由雨水或地勢等天然水源。若是水田耕作，則需要完備的灌溉系統及充足的水源，布農族傳統農耕尚未發展出灌溉系統。
傳統農耕以利用自然環境為主，所利用的土地，大致為河階台地或山地坡田，在土地資源充足之下，施行「山田燒墾」輪作制度。所開墾的土地，第一年芋（tai），第二年種小米卅粟（madox），第三年則種些黍（patal）、粃（salaz）、玉蜀黍（tipul）等雜糧。第三年的雜糧收割之後，休置五至十年，再開墾使用。
農具則屬人力施為的範疇，諸如手鍬（tana）、鐮刀（novo）、耙（kakaius）、山刀（sinhale）等。小米收成曬乾之後，煮食前的搗穀的工具為木杵（xosao）、臼（nuson）、圓箕（kapon）。日常的農耕事務由婦女擔任，男性只在開墾播種以及收穫時協助較粗重的工作。
日治中期，日本政府理蕃政策「授產」項下引進的水稻農耕，直接取代了山田燒墾，間接影響了布農族的歲時祭儀、土地使用。
山田燒墾構築了布農族傳統的農業祭儀。然而，水稻的勞動力的投入、農作物成長節奏、農作物的使（食）用，迥異於山田燒墾，引發了四個面向的問題：首先是歲時祭儀與水田生長節奏不符；其次是勞動型態的改變，使部落的社會組織（男性不務農耕、司祭的功能）不復已往；第三，輪作的土地使用權讓位於定耕的土地所有權；第四，強迫布農族離開高山，遷移至海拔1,200公尺以下的環境，以利水稻生長。
農耕方式的改變，改變了布農族文化、經濟與社會結構。【蔡培慧撰】
參考文獻：
丘其謙，1966，《布農族卡社群的社會組織》。臺北：中央研究院民族學研究所。
黃應貴，1992，《東埔社布農人的社會生活》。臺北：中央研究院民族學研究所。