「mangayaw」和「mangayangayaw」分別隸屬於卑南族男性「成年會所」與「少年會所」的龐大祭儀，有濃厚的社會性指涉，是卑南族「會所制度」的核心儀式。
mangayangayaw是mangayaw的疊合字，按卑南語語法，mangayangayaw有「練習」mangayaw的意思。從年齡階級的角度說，它當然指的是「少年會所」（takuban / takuvan）對「成年會所」（palakuwan）的模仿。但若從「年度轉換」的性質來看，mangayangayaw是mangayaw之先行或啟動祭儀，南王人因而逕稱之為「basibas」，即「跨越」、「穿過」的意思。每年11月左右，芒草花開，顯示年關將近，「少年會所」開始聚集，進行各項訓練。由少年會所先行衝開年關，為成年會所的「mangayaw」預備道路。就因於這個緣故，有人便將mangayaw理解成「年祭」，藉歲時的循環，為部落除舊佈新，而mangayangayaw（或basibas）與mangayaw可視之為整個「年祭」的兩個環節。
不過，日治以來的學者大都將注視力集中在這兩個祭儀之「獵」的行動內涵上。少年會所的「獵猴」和成年會所的「巡獵」，暗示這個祭儀需要奉獻犧牲做為新舊交替的補贖，安倍明義甚至明白指出這和馘首的舊習有關。猴祭、大獵祭的譯法，漸成通例。
其實，mangayangayaw和mangayaw的詞根為「nga-i」，即「話」的意思。mangayaw是「nga-i」加上前綴「ma-」、再連接後綴「-aw」構作而成。「ma」在卑南語是一個表狀態的動詞前綴，具有很強的組合能力，可附加在動詞根、形容詞根和名詞根上，使其變成表狀態的動詞，有「狀態」、「性質」、「主動」、「一般體」等語義特徵。「nga-i」是名詞，「manga-i」即變成形容詞，有「話多」的意思。「-aw」是卑南語的被動後綴之一，具有「部位」、「可移性」、「被動」、「及物」、「陳述」等語義特徵，能附加在動詞根、形容詞根和工具名詞根上，使詞根變成被動的動詞。「nga（i）yaw」因而有「被說」、「被告知」的意思。加上「re-」這個具有「致使」、「互相」等語義特徵的前綴，就成了「使其被告知」的意思。「nu rengayaw lra？」即「你跟他說了嗎？」（你致使他知道了嗎？）而「ngayaw」如果加上表狀態的「ma-」，「mangayaw」就成了主動狀態的「告知」或「宣說」。這樣看來，「mangayaw」很可能是一項宣示主權的祭儀。巡獵是附帶的，隨著冬盡春來、歲時循環之際，卑南族戰士巡視自己的領域，既告知神明，也提醒窺伺的敵人。因此，整個祭儀以男性的palakuwan為核心，乃是順理成章的事；因為主權的宣示和領域的維護，必須以強大的「武力」做後盾，而palakuwan正是卑南族武力運作的樞紐。
參考文獻：