目前，花東地區猶盛行「麻崙祖」的信仰。麻崙係指涉麻里麻崙社（Verororang），亦即清代的下淡水社。道光以後，屏東平原的鳳山八社，在漢人持續拓墾壓力逼迫下，不是遷移到恆春半島，就是遠走後山花東地區。當年，他們就採取陸路或海路的方式，大約可分為幾條路線：陸路方式有三：一是向布農族借道經由現今的南橫，翻越中央山脈抵達花蓮的池上、公埔（富里）及璞玉閣（玉里），利用這條路線的則以「鳳山八社」港西里居多；二是由枋寮往東經由浸水營古道翻越中央山脈到大武（巴塑衛），再沿海岸線北上到太麻里到卑南（臺東市），然後北上經由「安通古道」穿越海岸山脈到璞玉閣（玉里）；三是由恆春，沿射寮、卑南古道到大武，再經太麻里抵達卑南，有的則北上沿中央山脈東麓丘陵區分布於鹿野、里壟（關山）、池上、公埔，有的則直接穿越花東縱谷到公埔，再經「安通古道」到加走灣（長濱）；海路有三：一是由東港出海直航到成廣澳建立成廣澳平埔沿海八社，有的更經由「安通古道」到璞玉閣，利用這條路線的則以「鳳山八社」港西里居多；二是由枋寮出海經南彎到卑南，然後兵分二路，一是穿越花東縱谷到池上，一是經由海岸線到成廣澳，有的則再穿越「安通古道」到璞玉閣，有的更分布於大庄（東里）；另一條是海陸混合的路線。屏東平原各地平埔族南下林邊，經枋寮南下車城，改由海線到南灣，再經由海線到成廣澳，有的則經「安通古道」抵達璞玉閣。
以上「鳳山八社」各社遷移他地，難免會將其原住地的文化習俗帶到移居地。譬如恆春半島的平埔族就將原居地的「老祖」信仰，改變成「矸子佛」的信仰；同樣地，花東地區的平埔族也將其原居地「老祖」的信仰帶到移居地。當地有「矸子佛」、「壁腳仔佛」或「祀甕」。「壁腳仔佛」即將「祀壺」懸掛在漢人神桌左邊的牆壁上，其供品則一平埔族原有的習俗放置在地上。大庄的公廨則仿臺南地區的習俗，神龕豎立一塊石碑上書寫著「阿立祖」，供桌下放置一個神甕及像漏斗竹編的捕魚器。此外，臺東池上的「慈善堂」，住持的母親為恆春半島，曾為尪姨，而父親則來自臺南地區，於是佛堂正殿供奉觀音，左側另設副殿，神龕裡上方供奉矸子佛，下方則供奉神甕，成為恆春與臺南地區平埔信仰的「合成」。既然「麻崙祖」的「麻崙」意指「麻里麻崙社」，由花東地區「麻崙祖」的普遍信仰顯示，當地的平埔族係以經由東港遷移而來的麻里麻崙社居占強勢。
參考文獻：