新美位嘉義縣阿里山鄉南部區域，介於山美村與茶山村之間，西隔曾文溪番路鄉，曾文溪上游貫穿其中，係光復後才新建之部落，是阿里山鄉的重要農業地帶，如今新美當地人士已經積極地規劃自己村落的特色，並且開闢吸引旅遊者的景點。新美之意為新的部落，為日治時代日本人所命名，但據族人的說法，正確名稱應為Niahosa，意思是「古老的部落」。相傳「達谷布亞努族」（Takupuyanʉ）的族人（已經滅亡）曾經在這裡建立的石棺、石斧、陶片等物品，達谷布亞努步道位於新美橋上游河谷地區，目前是新美村自行劃設的保護區，區內景觀以溪流瀑布為主，溪裡有苦花、溪蝦、毛蟹等生物，四季還有不同的植物變化。
根據歷史文獻，「新美農場」係1947年228事件之後，在當時吳鳳鄉高一生鄉長的請求下，臺南縣政府始將日治時期的農地，即今茶山（Cayavamana）、新美（Takupuyanu），劃入吳鳳鄉治。高一生鄉長積極勸導，鼓勵族人前往定居，在新獲得的土地上從事農耕。高一生鄉長當時戮力要實現他改造族群農作生產技術的構想，親自到各處尋找新的作物品種，鼓勵族人定耕，同時向上級單位報備，砍伐阿里山的林木以籌措建設經費；爭取阿里山閣旅社、成立農特產運銷處、種植杉木作為鄉公共造產；1949年10月14日，土地銀行開始對「新美農場」進行貸款，高一生開始鼓勵族人移民「有伊雅那」（Yoi’ana，南方之地），即「新美農場」之地。
此外，高一生鄉長為了鼓舞族人，特地作了幾首「遷往南方之地」的歌曲。這些歌詞簡單易懂，內容不斷提及南方新地的平坦、水源豐沛、環境美好，同時號召族人趕緊動身移到新的農場，以新的技術和作物開展新的生活。由於這處新的農作區域傳統上是布農族蘭社群（Takupulan）的領地，地勢較低，和阿里山鄒族較為習慣的區域相比，在地質、氣候上有相當大的差異，所以一開始族人並不願意離開家鄉遷往新的地方。後來，在高一生鄉長不斷的激勵下，北方部落的族人才逐漸改變想法，這就是山美、新美、茶山等南三村逐漸形成的開端。除了鼓勵遷移到南方的土地，高一生也寫作〈工作歌〉、〈leyayazoeu 努力耕作之歌〉、〈pasu yahioa耕作之歌〉等激勵辛勤工作的歌曲。有些歌除了是為了激勵遷移到南方土地的族人而作，也是高一生對於開始要以新的農耕技術和品種進行生產的全體族人的期許。由於了解音樂和歌謠能夠深刻影響人的心靈，同時能化成一種看得見的行動力量，所以他用心創作了這些歌謠，鼓舞族人，也提醒族人，這些歌曲至今依然流傳在部落之間。
「新美農場」後來的經營由於短時間內，因初期收成並不理想，所以無法繳交本息，甚至演變到高一生和胞弟杜孝生被指稱是「貪污」的政治污陷。事實上統治當局真正在意的是吳鳳鄉幾個行政領導人物是否接觸臺灣共產黨，以及是否在推動「反叛」的高山自治計畫，而「新美農場」的「貪污」竟然成為部落族人相信高一生等人犯罪，同時侵害族人利益的最好說法，228事件對高一生等人的政治迫害，迄今仍難以抹滅撫平。
參考文獻：