喀西帕南事件

緒論

　　1915年（大正4年）5月12日，於花蓮秀姑巒溪上游拉庫拉庫溪的喀西帕南駐在所，以喀西帕南社（Qasivanan）布農族人為首向駐在所發動襲擊，造成所內警察人員重大傷亡，更進一步觸發該流域後續抵抗行動。本事件凸顯布農族人對於槍械扣押沒收政策的不滿，更反映東台灣布農族區域自1914年（大正3年）霧鹿事件後不穩定的政治局勢，連同接連於喀西帕南社事件幾天後發生的大分事件，迫使日本人統治勢力暫時撤出拉庫拉庫溪流域。

所涉民族

　　喀西帕南事件主要涉及布農族、日本警備員。參與襲擊者包括喀西帕南社（Qasivanan）、清水溪邦喀爾社（Pangkal）、拉庫拉庫社（Daq-Daq）布農族人（均位於今花蓮縣卓溪鄉）；據傳台東新武呂溪流域霧鹿社（Bulbul）族人（今台東縣海端鄉霧鹿村）也有參與。

事件背景

　　1910-1915年（明治46年至大正4年）間，總督府推行「五年理蕃計劃（五箇年理蕃計画）」，以軍事與行政手段增強對台灣原住民族的管控。該計畫策略之一即強制扣押沒收原住民族自有槍械，削弱其武裝能力，期建立更穩定的治理秩序。然而，此舉嚴重侵犯布農族文化與日常生計，進而引發強烈抵抗。喀西帕南事件發生的直接導火線來自喀西帕南社領袖Bisazu拒絕交槍，遭日本警察逮捕並施以酷刑，導致同社族人憤怒不滿。與此同時，自1914年（大正3年）初台東廳霧鹿事件後，進一步激化區域族人與外來政權的對立情緒，最終肇生喀西帕南事件爆發。

事件始末

　　依《理蕃志稿 第4編》（1932）〈カシパナ駐在所ノ蕃害事件〉記載：5月12日午後，族人切斷了喀西帕南與中社駐在所間電話線，13日中社駐在所廣川巡查查線途中，遇上了喀西帕南社永森巡查，才知前一日發生了駐在所遭襲事件。根據紀錄，12日傍晚近百名布農族人來到駐在所，由5人代表進入駐在所宣稱欲協助運搬樟腦下山前往璞石閣（今花蓮縣玉里鎮），再協助駐在所警員補給後勤云云，藉駐在所人員商議之際，向能以布農語通譯的南彥治巡查發動襲殺，戰鬥間南巡查外計有巡查5名及4名警手在激戰中死亡或失蹤，僅巡查永森一人成功逃脫；另一方面，據報喀西帕南社領袖Bisazu傷重後不治，而其長子Pilis亦在戰鬥中身亡。襲擊隊壓制現場，並取得駐在所內所有槍械與彈藥後，隨即撤離。

　　由於情報顯示，襲擊隊將埋伏於駐在所上方，待善後收拾隊伍前來時再行突襲。因此，由花蓮港廳宇野英種警務課長率領合計300名的大型警察與人伕隊，於5月15日向事發地展開善後搜查，曾於抵達駐在所途中與布農族人發生數度交戰，於17日後才抵達現場撤回日本人遺體。

事件結果與後續影響

　　喀西帕南事件發生後，流域內的布農族抵抗行動迅速擴大。5月17日，大分駐在所遭到襲擊，是為「大分事件」，也是連續於八通關沿線發生規模不一的襲擊事件之一，因此在《理蕃志稿 第4編》合稱為「花蓮港廳高山蕃事件」；最終致拉庫拉庫溪上游駐在所撤廢，日本警察撤出流域範圍。

相關文化資產

　　喀西帕南事件目前未有登錄為文化資產身分者，但有2處相關歷史遺跡。

1. 喀西帕南事件殉職者紀念碑：1931年（昭和6年），日本政府於原駐在所下方90公尺處設立「カシパナ事件殉職者紀念碑」，以紀念在事件中戰死的日本人。紀念碑為混凝土製方尖碑，高約2.4公尺，碑文記載事件發生與建碑時間，至今仍保存良好。

2. 布農族傳統家屋重建計畫：自2017年（民國106年）起，花蓮縣文化局在文化部「歷史現場再造計畫」支持下，於佳心舊社進行布農族傳統家屋復原，並推動一系列關於鄰近地區的系統調查。該地後經行政協調，於玉山國家公園範圍內變更為人文史蹟保存區，與日方設立的殉職紀念碑形成對比，呈現布農族歷史記憶與觀點。

【圖1】喀西帕南事件殉職者紀念碑。（謝博剛拍攝，2016年）

【圖2】由八通關古道可見之紀念碑。（謝博剛拍攝，2016年）

• 臺灣總督府警察本署編，《理蕃志稿》第三卷，台北：臺灣總督府警務局，1932年。本書有中譯本。吳萬煌、古瑞雲譯，《日據時期原住民行政志稿．第三卷》（南投：台灣省文獻委員會，1998年）。
• 林一宏，《八二粁一四五米：八通關越道路東段史話》，南投：內政部營建署玉山國家公園管理處，2004年。
• 徐如林、楊南郡，《大分・塔馬荷：布農抗日雙城記》，台北：南天，2010年。