蘭嶼雅美族人在祭儀方面，因應年度「飛魚季」的時序，所衍生出「飛魚祭」一系列繁複縝密的歲時祭儀與禁忌習俗等，可說是充分傳達飛魚神聖性的重要文化機制與象徵表現。相傳，雅美族人過去並不懂得如何食用飛魚：「紅頭部落的石人孫子，通常晚上都會拿著火把在海邊抓螃蟹、撿貝類，他們有螃蟹就抓、有貝類就撿、有魚就捕，他們將所有的海產混在一起煮來食用。他們吃了與其他魚貝混煮的飛魚之後，身體都發生皮膚病的症狀，從那時候起他們就開始不吃飛魚。當他們在海邊抓螃蟹捕魚的時候，所抓到的飛魚就立刻丟棄。天神看見地上的人們如此把飛魚丟棄心裡覺得很難過，因為飛魚是天神所創造的，地上的人們不知食用實在太可惜了！」（余光弘、董森永1998）後來，因著天神派遣「黑翅膀的飛魚」前來教導告誡，雅美族人才開始懂得善用飛魚資源，並發展出獨特的飛魚文化，並懂得如何建立相關的禮俗制度，從此繁衍興盛族裔。
此外，「黑翅膀的飛魚」亦對雅美族祖先具體說明不同飛魚種類的特性與用途（余光弘、董森永1998）。其中，特別提及有關「黑翅膀的飛魚」的特性與用途如下：「黑翅膀的飛魚在魚群中雖然是最少的，但是最尊貴、體型最大的，你們可以輕易捕到我們。除了可以在白天乘小船划到海中，用蝦肉來釣我們，你們也可以把我們當作餌來釣鬼頭刀魚。但這類飛魚曬成魚乾的時候，絕對不要再用火烤魚乾來吃，吃了會得皮膚病，會很痛苦。」
再者，「黑翅膀的飛魚」也告誡雅美族祖先，要為每年飛魚的到來舉行「招魚祭」儀式：「你們要在十月的時候砍伐做火把用的蘆葦莖，十二月時我們看見你們所砍的蘆葦莖已堆在那裡之後，我們就會從南方慢慢地飛到你們這個島上，所以你們要在一月時為我們舉行招魚儀式，我們就會很快地回到你們的島。」（余光弘、董森永 1998）。總之，蘭嶼雅美族人為了因應「飛魚」捕撈的生業方式，因而衍生出招魚祭儀及其漁團社會組織等共構關係。「黑翅膀的飛魚」的文化意象，亦可從上述諸多的神話論述與祭儀內涵得到進一步的理解與印證。「黑翅膀的飛魚」與雅美族人，雙方也締盟不可分割的親密關係，及其後續「人魚網絡」的世代交織與文化傳遞。
參考文獻：