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名稱
  • M
    食物起源(大辭典舊有詞條)
  • E
    Origin of Food
族別
  • 1A 阿美族 Amis / Pangcah
分類
撰寫者

食物起源(大辭典舊有詞條)


  阿美族有關食物起源的神話,有不同的說法:

 (一)病痛說一:

  一日,Nakaw突發高燒,幾成聾子,耳根很癢,她便伸手挖耳朵,挖出一種圓圓的粒狀東西,隨手往地上一扔,幾天後,該處長出幾棵小草,後來又結出小果,取出一粒來煮,變成數小粒,Nakaw另取一粒切成數片,取其中一片,剛好煮出一鍋飯,這便是粟,因為被切過,粟穀的表面才有如今可見的條痕數道。

 (二)病痛說二:

  一次,母親Nakaw病了很久,覺得耳朵很癢,抓了抓,結果有粟穀冒了出來,孩子們就決定要栽種這粟穀,但父母認為此事必須向天上的父親Kakomodan和母親Fodayhaf先報告一番,果然,他們二神就教授粟的栽培法、收割法及相關祭祀細節。之後,當地穀物豐盛,人口漸增,但當地農具落後。後來,天神又賜給他們一個能打製刀和鋤頭的漢人。

 (三)始祖起源神話說一:

  太古時在臺灣東部一座稱為Fotod(今蘭嶼)的孤島,Afokupayan、Tarifurayan兩尊神同時降在河的兩岸,他們合力搭建小屋,並利用樹藤發明了火。一日,他們蹲坐火邊烤地瓜時,才發現各為男女的差別。偶看見鴒鳥交尾,數年後兩人生下十幾個小孩。又經過數十年,由於地狹人稠,生活困苦,欲謀他處但又不知如何渡海,苦惱之際,忽然發現傾倒大樹其腐蝕部分容易挖掘,乃以大樹做成如臼的東西。

  Afokupayan欣喜之餘將此移至海邊,與妻及Teposurayan、Pasautayan兩兄弟出海去了。一路風平浪靜,先後到了猴仔山、花蓮港,但都已有人居住而作罷。最後來到宜蘭地方,決定長住。他們偶然發現有很多米(panay)、粟(hafay),於是摘穗食之,不僅美味且腹狀甚好,為了栽培,以竹木的碎片耕地播種,這就是耕作的開始。

 (四)始祖起源神話說二:

  太古之時,在Panapanayan有以日、月為母父之神人,育有子,一日,突發洪水淹沒大地,長兄Doci帶著幼妹Lalakan跳入漂流而來的木臼(dodang)中,在海上漂流數日,順手以漂流海面之檳榔(’icep)、麵包樹果(facidol或’Apalo)、毛柿(kamaya)、龍眼(kowawi)等故鄉可見到的食物果腹,後來實在沒有東西吃,就只好抓彼此身上的虱子來充飢。

  後來,長兄於睡夢中聽到鳥叫,發現他們已漂流至陸地,就是Cilangasan的地方。經過一段時日,兄妹倆驚訝的發現,當時和故鄉一起因洪水而漂流在海上的果實,還有故鄉的小米,居然都在地上發了芽,原來它們的種子是跟著木臼一起來的。

 (五)天神賜予說:

  馬拉道(Malataw)天神時代,依特克(Idek)從天上掛了一個梯子到地上,當他到地上時,是在Cilangasan(奇拉雅山)這裡。

  依特克從奇拉雅山到了水璉(Ciwidian),在部落最角落的地方蓋了工寮,依特克依循村民也跟長老要求了一個地方耕作,但依特克卻始終在編草繩,工作遲遲沒有完成。事後,當依特克草繩編好後便背著背包上山,把草繩圍在耕作的地方,然後用力收緊,使所有的雜草、小樹木都被剷除,部落的民眾感到十分驚訝。

  然後依特克又開始做起了陀螺,並派人先去燒山,再背著背包上山,並將陀螺釘在地上,接著拿繩子鞭打陀螺,陀螺開始旋轉並嗡嗡地叫,田中的雜草、小雜樹都飛了起來,族人們都覺得十分驚訝。

  後來,依特克對長老說:「你們先不要播種,等我回天上拿小米的種子。」然後依特克帶著三節竹子回來。隔天早上,他召集所有人來領小米種子,許多人都竊竊私議說:「小米在哪啊?他只背著竹子,怎麼可能會有種子呢?」依特克說:「小米的種子分成三種。」於是他依序將三個竹節剖開並分發小米播種。當部落的人播種後,依特克開始在田裡種南瓜。

  過了一段時間,收割小米的時間到了。而依特克田裡的南瓜結實纍纍,依特克請求長老說:「請搬運我的南瓜到倉房中,但是,當你們要收南瓜時,千萬不要偷藏。」不過族人開始搬時,還是有人偷藏了起來。

  堆在依特克家前面的南瓜分成不同的三堆。依特克召集族人分配、剖開時,南瓜所藏的都是小米,族人感到十分訝異。他們將小米搬到倉房中,以致所有的倉房都滿了。依特克說:「等你們回去後,千萬不要先剖開南瓜,要等我一家一家去拜訪時才剖開。」一些族人到家時迫不及待的剖開南瓜,結果剖開時卻不見小米,他們就決定等依特克過來再宣布剖開吧!當他們剖開時,南瓜裡面都是小米。而那些他們偷藏的南瓜,剖開時,裡面卻不是小米。

  依特克後來在部落中結婚,他對長老說:「我們要去河流中捕魚、捕蝦。」由於漁獲豐富,於是便逐家逐戶分享。依特克對族人說:「千萬不先煮喔!要等到我回來後再煮。」族人們回家後,迫不及待煮食了這些魚,那些魚後來變成了木屑。之後,依特克每家的走,並說:「開始煮吧。」當他們開始煮時,魚沒有變成木頭碎屑。這就是祖先說過,如果夢到木頭碎屑或漂流木時,表示捕魚會有漁獲。

  後來,依特克出發到天上拿小豬,五天後回來了。他背了一根有三節那麼長的竹子,依特克請長老說:「將族人領到我家集合,記得要帶可以放小豬的竹簍,每家可以領三隻不同的小豬。」於是依特克拿起竹子依序剖開三節,竹子中的小豬興奮的尖叫,三種不同顏色的小豬,有黑、白、紅三種。這就是祖先所養的豬。

  種種事情過後,依特克想回到天上,他告訴太太說:「妳不要去了,路途遙遠,而且是爬坡,妳快要生了,而我也將回到這裡。」依特克的太太說:「我還是要去!我就跟著你走的路回去。」依特克說:「既然如此,好吧!妳要跟著我走,不要亂走,而且千萬不要因為覺得累而嘆息!」他們爬上梯子,在途中,太太問他:「還有多久才到呀?」依特克說:「沒剩多少了!」但依特克的太太懷孕在身,真的很累,所以當依特克爬到了天上時,太太突然嘆息了!瞬間,天梯繩子應聲而斷,依特克太太從天上掉下,他們回到天上的梯子也就斷了!從此,如果天飄著毛毛雨,我們會看到依特克的天梯(talakar)出現,有紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種顏色,這七種顏色便是依特克太太裙子的顏色。

參考文獻:
  • 佐山融吉、大西吉壽,1923,《生蕃傳說集》。臺北:杉田重藏書店。
  • 小川尚義、淺井惠倫,1935,《原語による臺灣高砂族傳說集》。臺北:南天。
  • 臺灣總督府臨時臺灣舊慣習調查會原著,、中央研究院民族學研究所翻譯,2000,《番族慣習調查報告書[第二卷] 阿美族、卑南族》。臺北:中央研究院民族學研究所。