1.
植物（農業）起源 阿美族
探討臺灣南島民族神話傳說有關「植物（農業）」的起源，主要的目的是想藉由這些主題的論述分析，試圖理解原初民族如何去論述植物起源的種種神話思維，以及如何從野外「採集」植物生計過渡到人工「栽培」植物農業發展的歷史過程跡象。其實，臺灣南島民族的神話傳說裡提及的植物物種包羅萬象，諸如作為民生主糧之小米、稻、薯、玉米、芋等，作為日常民生副食之、酒、菸、檳榔等，以及作為祭祀用之芭蕉、柚子、薑、竹子等物種，不勝枚舉。
而關於這些「植物」物種的起源有時也透露出農業耕種開啟的曙光，例如阿美族太巴塱部落有一個提及小米種子來源、小米栽培法與鐵製農具來源的相關神話如下：「有一次，母親Nakaw病了很久，覺得耳朵癢，抓了一抓，結果有粟穀冒了出來。孩子們就決定栽種這粒粟，但父母認為此事必須向天上的父親Kakomodan和母親Fodayhaf先報告一番，果然，他們二神就教授粟的栽培法、收割法及相關的祭祀細節。之後，當地穀物豐且人口漸增。但是，當地的農具落後，後來，天神又賜給他們一個漢人，是個能夠打鐵製刀和鋤頭的人。」
而另一群阿美族人則經由「偶然發現」、「食之可口」而「開始耕種」的過程來交代小米與稻米的起源：「’Afokurayan欣喜之餘將此移到海邊，與妻及Tiposurayan、Pasaotayan兩兄弟出海去了。其時風平浪靜，先後到了猴仔山、花蓮港，但都已有人居住而作罷，最後來到宜蘭地方，決定長住。他們偶然發現有很多米（panay）及粟（hafay），摘穗食之不僅味美可口而且腹部狀況甚好。為了栽培，以竹木的碎片耕地播種，這就是耕作的開始。」【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
2.
植物（農業）起源 泛族群
探討臺灣原住民神話傳說有關「植物」（農業）的起源，可以幫助我們試圖理解原初民族如何去論述植物起源的種種神話思維，以及如何從野外「採集」植物生計過渡到人工「栽培」植物農業發展的歷史過程跡象。其實，臺灣南島民族的神話傳說裡提及的植物物種包羅萬象，諸如作為民生主糧之小米、稻、薯、玉米、芋等，作為日常民生副食之、酒、菸、檳榔等，以及作為祭祀用之芭蕉、柚子、薑、竹子等物種，不勝枚舉。
而關於這些「植物」物種的起源有時也透露出農業耕種開啟的曙光，例如阿美族太巴塱部落有一個提及小米種子來源、小米栽培法與鐵製農具來源的相關神話如下：有一次，母親Nakaw病了很久，覺得耳朵癢，抓了一抓，結果有粟穀冒了出來。孩子們就決定這粒粟，但父母認為此事必須向天上的的父親Kakumolan和母親Valaihav先報告一番，果然，他們二神就教授粟的栽培法、收割法及相關的祭祀細節。之後，當地穀物豐且人口漸增。但是，當地的農具落後，後來，天神又賜給他們一個漢人，是個能夠打鐵製刀和鋤頭的人（尹建中1994：8-9）。又另一群阿美族人則是經由「偶然發現」、「食之可口」而「開始耕種」的過程來交代小米與稻米的起源：Abokurayan欣喜之餘將此移到海邊，與妻及Teposurayan、Pasautayan兩兄弟出海去了。其時風平浪靜，先後到了猴仔山、花蓮港，但都已有人居住而作罷，最後來到宜蘭地方，決定長住。他們偶然發現有很多panai（米）及habai（粟），摘穗食之不僅味美可口而且腹部狀況甚好。為了栽培，以竹木的碎片耕地播種，這就是阿美族人耕作的開始（尹建中1994：21）。
鄒族一則「耕種」的起源神話舖陳建構了族人誤入一個洞穴裡的理想國度，經由當地老人熱情的豐盛招待、學習生產並帶回種子，才從此得知「耕種」的故事情節：遠古時代人們尚不知耕種儲糧；一日，有一社民上山挖取山芋，取出芋根後，發現一深穴，便進去探險，也不知走了多少，洞穴突然開朗，映入眼簾的是一個寧靜安祥的小部落。有一名叫「塔冒那伊」的老人，見有生人入洞，便上前詢問，社民表示其住圖富雅，此番前來並無惡意。老人見其老實便帶他回家並設宴招待，在席間社民吃了許多未曾吃過的粟餅、佳餚等，便向老人請教，老人也不吝惜將各種穀物的生產技術乃至於搗米做飯的過程告知，並於臨別前，贈他各種作物的種子，由此得知耕種。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。