1.
鐵器、農具起源 阿美族
探討臺灣原住民神話傳說有關「器物」（工藝）的起源，主要的目的是想藉由這些主題的論述分析，試圖理解原初民族如何去論述器物（工藝）起源的種種神話思維，以及如何不斷地發展物質文化，發明及利用器物（工藝）的歷史跡象。綜觀臺灣原住民的神話傳說裡提及的器物（工藝）都是一些很核心的類別，諸如鐵器、農具、金、銀、漁具、造船、槍、陶器等等。這些器物（工藝）的起源有時也透露出物質文化與人類文明開啟的曙光。
以阿美族「鐵器、農具」起源神話為例，阿美族太巴塱部落有一個神話提及鐵製農具源自漢人：有一次，母親Nakaw病了很久，覺得耳朵癢，抓了一抓，結果有粟穀冒了出來。孩子們就決定這粒粟，但父母認為此事必須向天上的父親Kakomodan和母親Fodayhaf先報告一番，果然，他們二神就教授粟的栽培法、收割法及相關的祭祀細節。之後，當地穀物豐且人口漸增。但是，當地的農具落後，後來，天神又賜給他們一個漢人，是個能夠打鐵製刀和鋤頭的人。後來人口日益增多，有社人遷居成了太巴塱社之祖，他們是Karo Panahay和Karokod。 Sera和Nakaw的三個兒子也建議遷居以解決糧食不足的問題，疏散人口，結果成了烏漏社人，而留在原處的為奇密社人。
另，有一則阿美族神話指出鍬、刀等鐵器乃得自天上的父母：上古稱Sapaterok男子和Fadayhaf女人，從天用黃金造的梯子下降至Tabira溪上游的Tawrayan山上，後生二子，兄為Sera，妹為Nakawu。當時的天不高，日月夫婦時常拜訪Sapaterok夫婦，有一天，日月夫婦告訴他們，說以後太陽從早至黃昏時止，月亮則除了三十日之外不出現圓形之身影，而後悄然告別。後經過一段時間，Sera和Nakaw在外遊玩回家，發現父母不見了，二個小孩悲傷之餘，反被來訪的海夫婦怒罵為不好好照顧父母，言畢離去。突然間大洪水出現，二個小孩急忙跳上木臼，隨波漂流，漂到人仔山邊，定居下來。他們感到用牛角、獸骨耕地不便，便沿梯子昇天，請父母賜給鍬與刀。後又經過一段歲月，天空不知何故高昇起來難登天，二人只有悲嘆，不久，二人乃結為夫婦，數年後移居Fokelod（在人仔山之南），而生了五男、一女，如此看來我們的祖先應Sapaterok和Fadayhaf兩人。
再者，有一則阿美族神話指出刀劍、鋤頭和鐵的種子從漢人處得而復失的情節：古時，漢人傳來刀劍、鋤頭和鐵的種子，祖先們將種子種下，種子漸長，成為一大鐵塊，一天，有一人帶來Rafuni’（粟的一種）飯，那日起大鐵塊變成黏土般軟軟的東西，怎麼也打不硬，鐵器自此失傳。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
2.
鐵器、農具起源 布農族
探討臺灣原住民神話傳說有關「器物」（工藝）的起源，主要的目的是想藉由這些主題的論述分析，試圖理解原初民族如何去論述器物（工藝）起源的種種神話思維，以及如何不斷地發展物質文化，發明及利用器物（工藝）的歷史跡象。綜觀臺灣原住民的神話傳說裡提及的器物（工藝）都是一些很核心的類別，諸如鐵器、農具、金、銀、漁具、造船、槍、陶器等等。這些器物（工藝）的起源有時也透露出物質文化與人類文明開啟的曙光。
以布農族「鐵器、農具」起源神話為例，布農族的鋤頭，相傳也是祖先們和當時的臺灣人祖先以鹿茸交換而來的：從前，部落裡沒有農具，都是用手折枝，以石挖地，有一年，臺灣人來了，拿著鋤頭教大家使用，社人都非常喜歡，紛紛用鹿茸與臺灣人交換，臺灣人看到鹿茸，就問我們如何得到的，我們說是用弓箭射殺的，結果臺灣人把槍留下就走了。【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。
3.
鐵器、農具起源（gaya na pcywagan） 泰雅族
探討臺灣原住民神話傳說有關「器物（工藝）」的起源，主要的目的是想藉由這些主題的論述分析，試圖理解原初民族如何去論述器物（工藝）起源的種種神話思維，以及如何不斷地發展物質文化，發明及利用器物（工藝）的歷史跡象。綜觀臺灣原住民的神話傳說裡提及的器物（工藝）都是一些很核心的類別，諸如鐵器、農具、金、銀、漁具、造船、槍、陶器等等。這些器物（工藝）的起源有時也透露出物質文化與人類文明開啟的曙光。
以泰雅族「鐵器、農具」起源神話為例，有一則傳說指出泰雅族的鋤頭，相傳是在大洪水之後祖先們從當時的臺灣人祖先處得之：「太古時，大霸尖山的山頂上有一塊巨石，一日，巨石崩而由內走出一對男女來。二人歷經種種嘗試而終領會生殖之法，得眾多子孫。後來因人口日益增多，遂有一批人下山另闢新土發展，我們則是當時續居山上者的後裔。後來，平地與山上的人爭端，終造成出草砍人頭之風。而我們住在山上的祖先，日後也曾因人口過多下山發展，原本受到大洪水所阻，但在扔一美女下海祈神靈後，海水遽退，祖先們便走下山去，並且分散開來，各據其地而為蕃。祖先們也遇到過如今的臺灣人，並向他們取得了鋤頭、槍枝和食鹽。我們的祖先在輾轉遷移後，最後遷至我們現在所住的『Pannoku』之地。」【楊政賢撰】
參考文獻：
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
行政院原住民族委員會，1999，《臺灣南島民族起源神話與傳說比較研究》。臺北：行政院原住民族委員會。