1.
巴冷公主（Balenge） 魯凱族
據傳說，巴冷的故事與達德勒（Dadele）部落貴族頭目之女公主叫巴冷（Balenge）有關。當達德勒（Dadele）部落還住在Balriw地方時，Mabalriw家有幾個孩子們，其中巴冷（Balenge）公主是老大，深受部落人的喜愛，常常有很多左鄰右舍的人在她家聚集聊天。
有一個冬天，突然起暴風，風由西方直吹到部落中。他們覺得很奇怪，非颱風季節怎會突然吹起大風來？這時，他們發現從部落下方冒出一批無法數計的長矛，這些長矛緩緩接近，巴冷跑出屋外看，只見一群人來到她家。其他的人看到的卻是一排排的長矛和在地上到處爬行的蛇，有的則吊在樹上；大家都害怕起來，紛紛走避，連巴冷的弟妹們都逃走不敢回家。然而巴冷看的卻是一般的常人，沒有什麼好怕的，而且從這些人群中走出一位俊美的男子，但部落人看到的是一條百步蛇，他們都不敢來接近巴冷家。巴冷見狀不對，便向部落人和弟妹們安撫，叫他們不要懼怕，他們來沒有惡意，是來向她求親，來找她的男子也是門當戶對的貴族。可是部落族人和弟妹們無法接受她所說的話，堅決反對巴冷與蛇郎交往。然而巴冷早已喜歡上蛇郎，不顧族人和家人的勸導，答應了蛇方的要求。蛇君說現在先回去，五天後再來提親。當他們走的時候，天又颳起風，等他們越過山頂，才恢復天晴。部落人目睹這一切的經過不得不信服於巴冷的話了，成了部落人閒聊的話題。
第五天快到了，巴冷吩咐部落人準備招待男方用的食物等。第五天到了，男方很準時來到，從溝通中得到這些來提親的男方，來自鬼湖（Dalupalringi）地方，他們這次主要是來協助Mabalriw家工作。蛇郎要回去之前又說再過五天要來接新娘子，部落族人仍然捨不得把巴冷嫁給靈界的人，但巴冷仍堅持要嫁蛇郎。既然巴冷心已決，就依她，開始準備婚事。第五天之後，蛇群回來接巴冷到鬼湖那裡去。他們帶來的聘禮有陶壺，有的是大陶壺，有的是小陶壺。巴冷要求部落族人送她到男方家（鬼湖）。走在路上時，只見巴冷的身體懸在半空中，看不到背負她的人。到了鬼湖時，巴冷所看到的是大部落，可是一般人看是湖泊。巴冷除向送她的部落族人表示致謝外，還叮嚀他們說，以後他們來這地區狩獵，如果發現食物，熱的食物可吃，即是她為族人煮的；若食物是涼的，千萬不能吃。最後叫族人注意看她的傘，若在湖泊消失表示她已經進屋內了。當她走到湖泊的中央時，傘即停下來，最後逐漸地沉入湖中消失。【賴阿忠撰】
參考文獻：
奧威尼‧卡露斯，2003，《魯凱族：多情的巴嫩姑娘》。臺北：新自然主義。
尹建中，1994，《臺灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》。臺北：內政部。
2.
鬼湖傳說（abulru Dalupalringi） 魯凱族
臺灣中央山脈南段主脊，從石穗頭山以南至霧頭山，呈現著老年期地形。這個區域內，稜線和溪流縱橫交錯，密林遮天蔽日，原始霧林中溼氣濃厚，樹上攀附著松蘿苔蘚，氣氛幽暗神秘。這裡孕育著很多湖泊，點綴在一片準高山平夷面上，古來是魯凱族與排灣族所敬畏的聖地。
從這高山湖泊區向四周輻射出去的地方，是鹿野溪與知本溪卑南族、大南溪東魯凱群、濁口溪與隘寮溪西魯凱群與排灣族的狩獵活動區，但是湖泊中心一帶正是族群心目中的共同聖地，所以被視為永久禁獵區，也就是屬於禁忌的神聖空間。
從北算起有萬山神池、大鬼湖、藍湖、紅湖、小鬼湖，皆隱密在原始林中，不只是生物相當豐富的生態敏感地帶，也是人蛇聯婚的神話世界。
古時候，大鬼湖（Dalupalringi）住著叫做Adridringane的湖神，牠是百步蛇的化身，卻愛戀著魯凱族Dadele社頭目的女兒，名字叫做Balenge。為了保護這個美麗的少女，湖神派遣了一隻蜂和一條百步蛇，看守頭目大石板屋的門口左右，把向少女求婚的人逐一刺死。
湖神前來Dadele社求婚的那一天，美麗的少女告誡父母與家人說：「湖神今夜在我們家住宿，請大家不要太早起床。」她的父母覺得這句話內有蹊蹺，天未亮就點起柴火，以便查看動靜，結果竟驚駭地發現少女身上纏繞著一條巨大的百步蛇，而屋內地面到處都是大大小小的百步蛇，少女卻滿面含笑。當少女看到父母臉色蒼白時，立即請求湖神暫時隱去百步蛇身。
百步蛇神回大鬼湖以後，過了一段時間再度去頭目家。那天牠隱身於迎親隊間，帶去的結婚禮物包括奇怪的古壺、合金的鍋子、琉璃串珠等，湖神始終都沒有現出百步蛇原形。
盛裝的少女踏出家門時，請求父母和其他家人隨伴迎親隊，把她護送到Dalupalringi湖畔。路上少女一直仰臥於空中，好像睡在床上一般，原來隱身的百步蛇郎君，一直暗地裡托扶著他的新娘。
到了Dalupalringi湖畔，新娘突然吩咐娘家的人說：「為了表示虔敬，以後我們的族人從湖邊經過時，請身著白色的衣裳，不要配戴彩色琉璃珠，也不要綁紅色的纏頭飾或穿黑色的衣服……」言畢，自沉於湖水中。這時含淚默送的雙親和其他親人，依稀看到澄清的湖水水面，突然映出美麗的蛇紋，交纏著少女的倩影。從此以後，部落的人再也沒有看到過這個美麗的魯凱少女。
大鬼湖和小鬼湖之間的密林是神秘幽幻之地，叫做Kaliala。這裡相當於遙拜山一帶，自古以來是魯凱族的祖靈遊走之地，登山者路過時都感到不同尋常的氣氛。族人過世以後，亡靈到大武山（Tagaraus）與祖靈合住以前，先從大鬼湖向南方故地作最後的巡禮，經由Kaliala、小鬼湖（Bayu）、霧頭山（Parathudane）、巴魯關（Baluguan）到大武山頂。西魯凱群的好茶社人堅信巴魯關是祖靈暫時聚居之地。
因此，除了淒美的人蛇聯婚神話故事以外，魯凱與排灣兩族所指出的大、小鬼湖一帶，也是族人所信仰的祖靈經常回來遊走、照顧後代子孫的聖地，衍生更多的禁忌，例如路過時要祭拜，在這裡必須輕聲細語、不可唱歌喧鬧，要身著淺色樸素的衣服，並保持虔敬的心情。
即使在今天，魯凱族中仍流傳著公主出嫁時所唱的歌謠「小鬼湖之戀」：
「親愛的愛人和族親啊，
我就要嫁給湖神了，
請不要難過，我會想念你們的。
你們看到我繞湖三匝就消失，
表示我已經走進蛇郎君的家了，
我會祝福你們啊，請常來看我。
湖畔熱騰騰的食物，是我為你們準備的，
請好好享用吧。」【楊南郡撰】
參考文獻：
移川子之藏、宮本延人、馬淵東一，1935，《臺灣高砂族系統所屬の研究》。臺北：臺北帝國大學土俗人類學研究室。。
楊南郡，1993，《與子偕行》。臺中：晨星。
國立臺灣大學登山社，2003，《南南山語──大小鬼湖區域探勘手記》，自印未出版。