1.
穀倉（taseketane） 魯凱族
魯凱族傳統穀倉有三種類型，一種是大穀倉（drawsulu），建於家屋內上方靠近上壁，大木柱後方右邊，架構材料全是大石板或木板圍方形箱狀物，上面先蓋用木板，再用石板，每相接之處不能有空隙，以免鼠類進去，前有小窗口人可以勉強進去，若貴族的穀倉窗楣上可以浮雕。這樣大型的穀倉只見於大地主和耕地多的財主，每一年收成很多的穀物。
再一種是大木桶型的穀倉（puludru），其原料是取自山林原枯木，外包乾硬中間腐蝕，可以挖洞，上下穿洞，立在屋內石板上，再用石板蓋住，不能有縫隙。有的是取大樹皮，經特殊的手法取樹皮，縫合曬乾變成堅硬的木洞。木洞適用一般家庭，也可做附屬穀倉，隨時可以移動換位置。
另一種是倉廩（kubau），倉廩也是用供儲存穀物，或其他物質類的東西。倉廩建於屋外，另外建倉廩，倉廩有木樁四支，每一樁之上端離地約一米處，套有徑約60公分中央有孔之圓形石板石各一，此一圓形石板石乃用供防止鼠類之侵入。在此套有石板石之木樁上，建造一方形木室以儲穀物，木室之上為茅草頂。倉廩在魯凱族並不多，倒是在排灣族社會極為普遍。倉廩的好處空間大，任何的食物都可放置，外圍也可排東西非常安全，倉廩底下是很好乘涼聊天的地方，也可以避雨。
魯凱族傳統穀物收藏入倉，有入倉儀式和禁忌。如果五穀豐收（通常是貴族頭目收貢物）會特別請熟人幫他們收藏入倉，穀物（小米）入倉當日不能與外人講話，或入內，尤其是孕婦。入倉前先做祭祀儀式，有一小木洞（taeapane），放入新收成二、三把小米，象徵播種子，安置在大穀倉上，舊的可以煮食。這儀式完成，才可以把新穀物收入倉（sekete）。一般家庭可以自行收入穀倉，等收藏完成之後才能解禁，並且特煮豐餐與鄰居、親友一起分享，表示慶祝。【賴阿忠撰】
參考文獻：
王長華，1995，《重修臺灣省通志‧卷三‧住民志‧同胄篇‧魯凱族》。南投：臺灣省文獻委員會。
達西烏拉彎‧畢馬，2002，《臺灣的原住民：魯凱族》。臺北：臺原。
2.
穀倉（lepun） 賽德克族
穀倉（lepun）是賽德克族傳統的建築，過去都是蓋在家屋旁邊，一直到國民政府時期在部落的旁邊，族人也都會蓋自己的穀倉，並將穀物個人的穀物收集與此。穀倉的建築方式是採高架式的建築方式，主要的柱子有四根，皆是採自有硬木心的樹種，像是杉木等。在主樑靠近主體地板之處，會用原木鑿成四個木缽狀，四個木缽倒反著中間挖洞穿入主樑到靠近主體地板之處，用藤繩綁好，稱為防鼠板，以防止老鼠進入穀倉偷吃穀物。穀倉的使用期限約10~20年，除非遷移一般都不會拆掉，而且賽德克族人視其為家屋的一部分，別人不可以隨便進出。
傳統上，穀倉（lepun）底下是賽德克族人埋葬家人的地方，傳統的賽德克族沒有公墓，意外死亡者也不會帶到部落安葬，因此埋在穀倉底下的家人，大都是善終者，傳統的賽德克族埋葬的方式是屈肢葬，使用的平面面積約一公尺見方。
穀倉（lepun）在過去都是存放小米、番薯、旱稻、高粱、黍等等，之後，因為生產器具的改變、稻作及其他農作物的產量越來越多穀倉不敷使用、梅子及李子等經濟類作物不適合放入穀倉以及交易形式的改變等因素，所以大部分的人就在家屋旁蓋較大的倉庫，用以儲存糧食或器具，因此傳統的穀倉漸漸被淘汰。【伊婉‧貝林撰】
參考文獻：
伊婉‧貝林，2006，《Utux、空間、記憶與部落建構─以alang Tongan與alang Sipo為主的討論》，國立東華大學民族發展研究所碩士論文，未出版。