昔日噶瑪蘭（Kavalan/Kebalan）族村社之一，位今宜蘭五結鄉與冬山河間，是宜蘭縣境內殘存少數的噶瑪蘭族聚落之一。「流流」，乃「細長」之意；另有一說，「流流」為噶瑪蘭語「水沖」或「急流」。清代噶瑪蘭族活躍於蘭陽平原，文獻多以「蛤仔難三十六社」稱之（實則較三十六社為多），其分布約以蘭陽溪為界，溪北二十社，於今宜蘭河流域壯圍、礁溪及宜蘭市內；溪南十六社，位今冬山河流域五結、冬山兩鄉及羅東鎮一帶。流流社接連「加禮宛」、「利澤簡」、「掃笏」及「婆羅辛仔宛社」等社，地理位置與系統相近，乃從婆羅辛仔宛社中分出。該地曾於1994年進行遺址試掘，發現豐富的史前遺物，其出土的陶罐與伊能嘉矩百年前對噶瑪蘭族使用的器物紀錄相同，足證該遺址與噶瑪蘭族的關係。
清嘉慶元年（1796年）吳沙入蘭開墾，漢人勢力急速擴增，大部分噶瑪蘭族人在漢人的拓墾中被同化，並迅速喪失傳統生活空間。日本學者伊能嘉矩於明治29年（1896年）前往流流社調查，當時僅餘族人63名，今存7、8戶。迄今地方仍有「不是番仔田，乎你秣併哩！」之諺語，「併」音「ㄅㄧㄚˋ」（霸），「併吞」之意，「番仔田」則指噶瑪蘭族人的田地，因憨厚老實，田地常被漢人兼併，此語乃表示「自己不笨，沒那麼好欺負」。另離鄉背井遷移至花蓮、臺東沿海等地區另謀生路的噶瑪蘭族人，也因長期與阿美族混居，逐漸失去自己的認同意識。1980年起，噶瑪蘭族原住民開始展開系列尋根及正名運動，並於2002年12月25日獲行政院正式宣布噶瑪蘭族為臺灣第十一個原住民族。
五結鄉季新村的流流社，是目前宜蘭少數保存較完整的噶瑪蘭族舊社，為強化噶瑪蘭族之認同意識，近年來當地族人致力於文化傳承工作之推展，恢復傳統祭儀、興建傳統家屋與噶瑪蘭文物館，極力重建固有的傳統生活空間。
參考文獻：