加禮宛六社在現今花蓮縣新城鄉嘉里村一帶，《臺東州采訪冊》記錄著「花蓮港以北至加禮宛各社二十里之間，最為平廣，土之膏腴甲於後山，而大魯番（太魯閣族群）時出擾之。」這是臺東直隸州知州胡傳在西元1894年（清光緒20年）所見加禮宛地區的情勢。1812年宜蘭地區正式列入滿清帝國的版圖，此時的噶瑪蘭族已經被逼到山邊或水涯，處於前有漢人，後有泰雅族的危及狀況，於是部分族人選擇遠離故鄉，往南方的奇萊平原遷移。噶瑪蘭族南遷花蓮並且建立部落的時間在咸豐年間，此時漢人已先佔據美崙溪南岸，噶瑪蘭人只好選擇北岸的新城建立部落。當噶瑪蘭族人南遷到花蓮後，在奇萊平原北側的美崙溪畔建立了加禮宛六社，關於此六個部落最早的記錄是光緒元年（1875年）欽差大臣沈葆楨在「開山撫番」奏摺中所提及：「歧萊平埔之番，居鯉浪港之北者：曰加禮宛、曰竹仔林、曰武暖、曰七結仔、曰談仔秉、曰瑤歌，凡六社，統名約加禮宛社。」後來的記錄者就沿襲這「六社」的說法，加禮宛成為頭領的大社。
南遷花蓮的噶瑪蘭族人，在西元1853年（咸豐3年）到1878年（光緒4年）間有六個部落，被官方迫遷之後則未再出現獨立之部落型態，《臺東州采訪冊》於1894年記錄了加禮宛六社中之五社人口：加禮宛社，民、番共64戶，男、女143人；瑤高社（註：及瑤歌），民、番共23戶，男、女57人；七結社，民、番共25戶，男、女38人；武暖社，民、番共17戶，男、女43人。西元1964年阮昌銳在〈蘭陽平原上的噶瑪蘭族〉中紀錄花東海岸的噶瑪蘭族人數，茲列出其中噶瑪蘭人口在20人以上的部落：新社，180人；立德，62人；大峰峰，56人；樟原，68人；三間屋，226人；長濱，24人；田組，35人。以上六個部落是噶瑪蘭人迫遷之後，人口比較多的地方，但事實上自光緒4年以後，噶瑪蘭人即未再出現獨立之部落，而採與他族共居的方式。
過去噶瑪蘭族人在宜蘭平原受漢人壓迫所累積的經驗，反而在此轉化成一種力量。除了本身擅長種稻之外，還會種菸，更從事製鹽和採金的事業。不到30年，噶瑪蘭人便與撒奇萊雅族、太魯閣族在奇萊平原上三足鼎立。噶瑪蘭人遷移至加禮宛地區後，致力於墾荒、建立族群生活的空間，並且很快地壯大起來，不但在農業技術上，比當地其他原住族群先進，武力也十分強大，成為美崙溪南、北兩岸的霸王。
參考文獻：