雅美族服飾
雅美族主要居住地蘭嶼位處海洋熱帶，一年將近十個月是酷暑夏季，為了適應海洋島嶼的工作環境，衣飾的發展自然趨向簡便，傳統服飾十分簡樸，顏色以白色、黑色、藏青色為主，形式屬於「方衣」系統。因此，雅美族人的服裝相較於其他台灣原住族群，顯得格外簡單樸實。它不像泰雅族、阿美族、鄒族、布農族、魯凱族、排灣族、卑南族等族，有區域性的差別，也不像阿美族、卑南族二族依年齡級而穿著不同的服裝，更沒有如排灣族、魯凱族二族，以紋飾及華麗與否來區分階級的高低。
基本形制
雅美族傳統的衣服最具方衣系統的特色，係以白色和黑或藏青色相間的條紋構成，色彩較顯明的一面為布裡。平常男子上身著短背心，下身繫丁字帶；女子上身斜繫一塊大方布，下身則圍一單片式短裙。每當舉行如撈捕飛魚、漁船下水，及新屋落成等盛大歲時祭儀時，均須在常服之外，增添帽飾及各種裝飾物以成盛裝。裝飾品大致分為頭飾（帽子）、髮飾、耳飾、頸飾、胸飾、手飾及腳飾等。飾物材料有貝殼、植物種子與纖維、金片、銀片、玻璃珠、瑪瑙、雄羊髭、豬牙及白色紐釦等。
自日本時代開始，由於受到外來的影響，衣服上黑色或藏青色的緯線，大多採自進口的棉線。男子短上衣前後各有六道黑、藏青及白色相間的條紋；丁字帶兩端夾織黑或藏青色橫條紋，依年齡大小施以不同數目的橫條紋，如5-6歲孩童施以三道橫紋，一般成年人則為四道橫紋。女子上裝的大塊方布，係由縱向的黑、藏青色及白色條紋相間的四片布幅，於長邊並排縫合而成。普遍使用的黑或藏青色條紋一般都排以偶數（8、10、或12條），只有不畏禁忌的老人才敢使用奇數（11或13條）。
【圖1】穿著kekjit（丁字帶）等傳統服飾之雅美族男子影像。（資料來源：鈴木秀夫，《台灣蕃界展望》（台北：理蕃之友，1935），國立台灣歷史博物館典藏（PDM））
【圖2】男上衣。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90493-2（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖3】丁字帶。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90109（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖4】女裙。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90549-1（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
材料與織法
根據文獻紀錄，雅美族傳統衣服的材料以白夜仔麻和瘤冠麻二種為主，麻布的製作過程是經過採麻、剝麻、浸泡、曬乾（以上過程男女皆可擔任）之後，由女性負責撚紗、紡紗、洗淨、染色，而後整經（或理經）、上織機，進行織布工作。整經時，需設一整經架，上有數十個距離不等的小圓洞，可插立整經棒。以整經棒的多寡及安插的位置來決定布的長度，一般寬幅為一尺左右。著名的男子丁字帶，採五柱整經法，而男子短上衣和女子上衣及短裙則採六柱整經法。
所使用的移動式水平背帶織布機，大多以木、竹、及藤等材料製成。織布用具包括背帶（或腰帶）、布卷、刀狀打棒、開口補助棒、綜絖棒、絞線桿、隔棒、固定棒、經卷、緯線、整理器、梭子、以及踩桿等。織布地點多位於工作房或主屋的簷廊。先將橢圓柱狀的經卷，固定在牆上，織布時靠腰力把經線撐直，再用以纏繞緯線的梭子穿入經線夾織花紋，並以刀狀打棒打緊緯線，重複操作而製成布匹。織布時，布裡朝上，布面朝下。婦女學習織布的方式可分成兩個階段。小女孩在5-6歲時，母親以八節芝的莖與細竹作成的小織布機玩具，掛上麻線讓她學習。到了15-16歲，母親正式教導女兒撚線等織布技術。一般在飛魚汎期是禁止織布的，這是雅美族人傳統的禁忌。
根據雅美族老人的口述，在棉線尚未傳入蘭嶼之前，許多婦女都不會織布。當時可能是因為原料不易取得，而麻纖維較粗糙，穿在身上並不舒服，同時，呈淡褐色的布面也不美觀，所以生活在氣候炎熱的蘭嶼島上，族人們大多數是上半身裸露的。30年代以後，柔軟的白色棉線才大量傳入蘭嶼。由於用棉線織出來的衣服既柔軟又美麗，激起了婦女們競相學習製衣技術，織布風氣因而得以重新興盛。
裝飾技法
雅美族人的裝飾品大致分為頭飾（帽子）、髮飾、耳飾、頸飾、胸飾、手飾、及腳飾。飾物材料有貝殼（鸚鵡螺和夜光螺）、植物種子、植物纖維、金片、銀片、玻璃珠、瑪瑙、魚鰭、雄羊髭、尾椎、豬牙、木片、沼鐵、以及白色鈕扣（此為與日本人交易得來者）等。族人們以銀片、馬尼拉麻、椰子樹鬚、水藤或山露兜繞乳藤作為材料，做成各種樣式不同、男女有別的禮帽或工作帽。禮帽有銀盔、椰鬚禮笠、和木製八角禮帽等三種；不過，並非每個家庭都擁有它們，一般唯受族人敬重的年長男女才能戴之。工作帽則是從事耕作、捕魚、除惡靈儀式時、或拜訪他村時所使用，有笠形、帽盔行等數種形式。
雅美族人利用野生薏苡仁、白花草、和闊葉門冬的種子，以麻線配合玻璃珠、白鈕釦串成各種女性的髪飾、頸飾、或腳飾。玻璃珠有青色、褐色、和黃色三種，他們認為青色最為珍貴。據雅美老人說，在祖父時代，有一位長得很高的外地人，與他們交換物品，自此以後，雅美人就以外來珠子替代原來的種子製成飾物，式樣也改變了。女子梳髪用的梳篦係以竹子製成，有時也可插於髮際作為頭飾。另亦有以夜光螺或鸚鵡螺琢磨成∞形女子耳飾或斧形女子胸飾，以及用毛線或麻線串雄羊髭，製成孩童的頸飾。男子有一種藤編佩帶，係纏綁在驅逐惡靈刀的刀鞘上，斜掛於右肩。
【圖5】銀盔。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90516（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖6】椰鬚禮笠。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90047（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖7】木製八角禮帽。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90198（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖8】三角形貝片製成的女用頭飾。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90129（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖9】鸚鵡螺及鐵片製成的女用胸飾。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90504-1（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖10】植物種子與斧形銀片的珠串胸飾。（資料來源：中研院民族所博物典藏品90124（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖11】銀製胸飾片。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90131（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖12】可做為頭飾的髮梳。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90119（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖13】藤編佩帶。（資料來源：鈴木秀夫，《台灣蕃界展望》，國立台灣歷史博物館典藏（PDM））。
服飾禁忌
傳統上，衣服的完成與穿戴，均有一定的儀式。當男子第一次加入大船組員或女子臨出嫁前之時，母親會為他們織男子短上衣或女子上裝。織成後，家人會宰食小豬或雞隻，以慶祝女兒進入成人階段，並祈祝其平安長命。在穿著之前，均須攜作法器物（如牛筋草、木屑、雞翅毛、及竹筒）至溪海交會處，舉行除穢儀式並祝禱詞。除穢後即將作法器物棄諸流水，使之流向海中，方可正式穿著。
雅美族的衣服以白色和黑或藏青色相間的條紋構成，色彩較顯明的一面為布裡。織紋種類可分為13類，共有17種之多，如緯山形斜紋組織、菱形斜紋組織、緯重平組織、混合組織、飛斜紋組織、以及變化重平組織等，且依據年齡、性別與審美觀點而有所差別，如有些花紋唯有年長者才可使用。此外，當遇到血親喪禮時，女子會反穿上衣，而男子也多將大塊方布反面戴在頭上，作為喪服。女子下身常圍一短裙，5-6歲的女孩只圍一片，年長後才可使用三片布幅並排縫合的短裙，在兩端各有三道縱向黑或藏青色與白色相間的條紋。穿著時，原本在腰腹之間就繫有一條麻繩，它多半是在幼兒時期，由父母繫上，以使裙緣能夠反摺進去不致滑下。
服飾變遷
雅美族女子服飾在日本時代初期（20世紀初），即出現有將一白或紅棉布製成的方巾，斜繫於胸前的穿法。也有人將白棉布短背心穿於方巾外面，下身仍然圍一單片式短裙。由於與外界接觸日益增多，服裝也開始起了變化。有的在紅色方巾的四邊緄上白、黑色布邊、並縫上白鈕釦；又有於白棉布短上衣的周邊，也緄上黑、紅布邊和加縫白鈕釦者。另有以紅、黑或深藍色棉布製成短上衣，再緄以白、黑或白、紅布邊，或施上花布紋邊者。短裙除了兩端黑、藏青色縱條紋外，也出現了白色部分縫上四條橫向紅、綠色的曲折形紋。至於年輕男子方面，則上身也開始著白色或紅色短背心，並在邊緣緄上白、黑色邊，再縫入白鈕釦。它的形制類與女子背心類似，不過長度非常短。這種在衣服上緄以黑、紅色布邊的現象，推測是因女子經常作表演性的舞蹈，為了引起觀光客的喜愛，才在傳統簡樸的衣服上增添紅、黑色彩，這是雅美族服飾變遷的一種當代現象。
【圖14】1957年的胸披。（資料來源：中研院民族所博物館藏品90414（CC BY-NC-ND 3.0 TW）@開放博物館）
【圖15】雅美族婦女於傳統主屋簷廊使用織機織布的工作情景。（凃寬裕拍攝，1980年）
【圖16】穿著傳統kekjit（丁字帶）的雅美族男子影像。（楊政賢拍攝，2012年）
【圖17】雅美族男女服飾示意圖。（王嘉棻繪圖）
參考文獻：
- 劉其偉，《台灣原住民文化藝術》，台北：雄獅，1979年。
- 徐瀛洲、徐韶仁，《臺灣山胞物質文化：傳統手工技藝之研究（雅美、布農族）》，內政部專題委託研究計畫報告，台北：內政部，1994年。
- 李莎莉，《臺灣原住民衣飾文化—傳統、意義、圖說》，台北：南天，1998年。
- 住田イサミ，〈雅美的織布〉，刊於《中央研究院民族學研究所集刊》59（1985年），頁191-276。
- 國立臺灣史前文化博物館，「臺灣原住民族數位博物館」網站（「認識台灣原住民：雅美(達悟)族衣飾」）。