1.
刺繡（male’utr） 卑南族
「刺繡」的卑南語是male’utr，是卑南族各部落極普遍的手工技藝，通常是以繡線或毛線在衣物上鉤刺紋案以裝飾。最常見的刺繡方式，是以十字繡法為主，無論衣服或褲子、頭飾等主要的圖案均以「十字繡法」刺繡，部分的線條則以「人字繡法」刺繡。刺繡圖案，最常出現的是人形紋、菱形紋等幾何圖案，即便是花朵，也幾乎是以幾何圖形構成。
十字繡法主要的呈現方式，是以迎向外的布面為主，繡線交叉成一個「十」字或者「X」字，每一個字當成一個最小單位，依照構圖所需之顏色，在布面鋪陳美麗的圖案。布面的裡層或背面的繡線，排列亦須講求，技術純熟或大師級的刺繡師父，往往要求背面的線條簡潔清爽，盡可能減少交叉或線條延伸的狀況。每個落針的線條呈現「I」的紋案，鋪陳在整個布面。
人字繡法適用在不需要精算格線、布孔的布料，特別是需要呈現緊緻、鮮明的線條上，例如俗稱makiteng的黑色上衣其背面由上而下的線條，以及大臂橫環繞的線條，就是以人字繡法刺繡成。人字繡的針法，是背面交叉反覆回針，在正面呈現「人」或「入」字型狀的繡紋，並以此為最小單位，上下緊密接壤，形成一條直線。
卑南族並沒有針對刺繡這項傳統技藝發展出相對應的生命禮俗，也沒有男人不得碰觸的禁忌。一般而言，家人所需的衣服繡紋，均由家中女眷於農閒時分，為家人刺繡，但這並非硬性規定，部落通常有專職的刺繡師父，給予適當的餽贈，也可以得到所需的繡紋。近年，各部落服飾識別的意識抬頭，刺繡變成全部落的需要，專職師父無法滿足所有需求，加上傳統文化復振的推波助瀾，部落婦女學習蔚為風潮，使這項傳統技藝意外得到傳續的契機。【林二郎撰】
參考文獻：
林二郎，2003，《卑南族文化事典田調資料彙編》，作者自編，未出版。
李莎莉，1998，《臺灣原住民衣飾文化─傳統、意義、圖說》。臺北：南天。
2.
刺繡（venecik tua itung） 排灣族
排灣族人之服飾多以刺繡圖紋裝飾，圖紋包括太陽、人形、百步蛇以及變化多端的花草；在嚴謹的傳統社會階級組織中太陽、人形、百步蛇是貴族與頭目階級之專屬圖紋，平民階級不可任意使用，唯於平民有特殊功績（例如勇士）才由頭目授與使用的權利。各形各色變化多端的花草圖紋的使用則無限制，貴族與平民皆可工飾於穿著。無論是頭目、貴族專屬圖文或是採自大自然之花草圖紋，出現許多圖形的變異與再創作。
服飾中使用最頻繁的繡法為「十字繡」，是最具代表性的排灣族傳統刺繡法；現代常見以十字格作為設計與紀錄圖文的方法，宜於繪製十字繡之圖紋。「鎖鏈繡」是在布面上圓圈相接之線條構成圖紋。「貼布繡」是將圖紋布固定於衣飾上的刺繡法，非常講究繡法工整有序。此外，仍可見其他刺繡法應用其間，包括一字繡、菱形繡、菊花繡、八字繡等，都是修飾或補充主要圖文的刺繡法。
傳統刺繡圖紋直接繡於苧麻布（傳統織布）上，以十字繡構成主要圖紋，再飾於其他繡法；現代則是將圖紋繡於粗細不等（約略分成大、中、小格）之黑色十字布上，再將已繡製完成之十字布飾於服裝上。常見採用鮮豔紅、黃、綠、橙色之繡線繡於黑色十字布，飾於服裝上，形成獨特的排灣族傳統織繡美感。
十字繡主要使用於服飾的裝飾，具有技術的刺繡工藝師會為家人或親友繡製衣裳作為餽贈的禮物。技術傳承或見母傳女，但仍多以興趣取向為主，對於織繡有興趣的女子會向母親或其他工藝師學習。今日，也有以金錢購買傳統服飾的現象，許多的工藝師除了從母文化習得傳統織繡技術外，也學習西式裁縫，以適應傳統服飾現代化的趨勢。【鄭惠芬、鄭漢文撰】
參考文獻：
瀨川孝吉，1983，《臺灣高砂族之服飾》。日本：東京涉谷區立松濤美術館。
李莎莉，1998，《臺灣原住民衣飾文化—傳統、意義、圖說》。臺北：南天。
3.
刺繡（wa pacase ki laymay） 魯凱族
刺繡的文化可見於魯凱、排灣、卑南、布農、鄒族等，但刺繡藝術最發達的是魯凱族，以直線繡、緞面繡及鍊形繡為特出。直線繡多用黑線在白布上繡出曲折紋及三角紋等；緞面繡的色調與十字繡相同，以紅、黃、綠等色線在黑布上繡菱形與波紋。用以刺繡緞面繡的黑布為綾組織布；但用於十字繡與直線繡的布，則為平組織布，這些棉布都得自漢人、鍊形繡多用以鉤劃花紋。
魯凱族在裝飾技法上，多以夾織、刺繡、貼飾和綴珠等四種為主。夾織是將如紅、黑、藍、黃、綠、橙及白色的色線作為緯線，穿梭於麻經線中，構成細緻的幾何形花紋。刺繡是魯凱族婦女日常必須學習且時有應用的一種工藝技術。一個女人若手藝不好，則會遭到親友或部落人取笑。使用的工具早期為竹質細針，後來受漢人影響才全面改用金屬針。繡線原先多是用向平地買來的色布剪成布條，再一條條拆紡為之，到了日治時期，才直接購買繡線成品來刺繡。紋樣方面以幾何形紋為最多。刺繡的方法有十字繡、鎖鍊繡、圈飾繡、以及緞面繡等。其中緞面繡只有魯凱族施用，這是一種較高難度的刺繡法。刺繡面講求平整光滑，花紋多以構成規律的菱形紋飾為主，曲折形紋為副。這種繡法是魯凱族最精彩的技法。工整細密，極具變化而富有規律性。十字繡多以紅、黃、綠三色相間應用，花紋以八角星形紋為主，花葉形及方格相交螺旋形紋為邊紋，直線繡多半用在白色細紗布上，繡出花葉形紋、三角形紋和曲折形紋，顯出另一種細緻的美感。圈飾繡係將繡線由圖形外緣向內部圈繞而成。刺繡部位多在領圍、袖口，袖山線、裙緣、右襟及前襟的兩端等處，多半係先將圖案繡在一塊布上，再縫於衣服上面。
貼飾係以剪成花紋的黑布貼縫在白、紅或藍色的底布上，或以白布剪成花紋貼縫於黑色衣服上。貼飾主要的紋飾有卷曲形、人頭形、人像形及蛇形紋等。
綴珠繡是以一粒小型琉璃珠串縫綴成一片圖案，再縫於衣服的適當部位。這是魯凱族傳統服裝中最普遍被使用的技法，無論男、女均以此種縫綴有小型琉璃珠的衣服，作為參加節慶婚禮的盛裝，此亦屬於個人的貴重財產。綴珠的紋飾有人頭、人像、太陽形紋以及蛇紋等。珠子有古老的不透明單色小型琉璃珠，以及細圓且透明的塑膠小珠子。由於傳統的琉璃珠昂貴且不易購得，便以塑膠細管切成小段作為替代品。
過去比較早期，衣服有裝飾紋樣，只有貴族才能有權利裝上，一般人要穿有裝飾紋樣的衣服，必須公開宴請部落人大老和貴族，且送讓予稅於貴族頭目。但衣服的紋飾有些限制，比如百步蛇紋等是屬於貴族頭目的權利。
如今社會開放以後，刺繡的技術大有進步，可採用科學化的技術，大量製造，花樣繁多，變成商業化，亦不受貴族與平民的限制，只要有錢可按照自己的喜歡訂做你滿意的傳統服飾。【賴阿忠撰】
參考文獻：
劉其偉，1970，《臺灣土著文化藝術》。臺北：雄獅。
李莎莉，1998，《臺灣原住民衣飾文化—傳統、意義、圖說》。臺北：南天。