1.
族舞（dralrai） 魯凱族
魯凱族的族舞（dralrai）具有民族社會意義，外表看只是普通的娛樂性的活動，具是魯凱族自古以來一直沒有改變的舞步變化，外人看來會覺得沒有變化的舞步實在無聊。但對族人而言，族舞的特點，即以四步舞與八步舞兩種最具特色。
舞法：（1）排成一排圍一個圈圈，左手堅握左邊舞伴的右手，右手堅握右邊舞伴的左手，彼此間連接成鍊子狀，保持天衣無縫的間隔。意即彼此間互相交叉攜手成一大環節，左右移動而舞。
（2）以四步法緩緩地向左方向移動，跳起來腳步與手的變化整齊畫一，十分迷人。
（3）舞步不斷移動的同時，歌手帶頭唱謠，一首接著一首，像永不累的舞者，累了自動退下休息一會兒，又上場入舞，年輕人一個晚上跳舞也不顯累。
（4）除了步伐要一致外，舞者一定要跟著唱，變成大合唱旋律震動靜寂的山區大自然界。在歌聲中表達自己的興奮和愉悅。這種傳統下來的族舞，無形中塑造魯凱族民族性的凝結力，部落間的團結力甚強。亦培養出魯凱族民族的個性，如沉著心、耐性、團結心、合作、榮譽心和民族愛的特性。魯凱族在臺灣諸族群當中是一個很特殊的民族。
族舞有三種類型，這三種步伐可以在同一個舞會場進行：
（1）英雄舞，由男勇士組成的舞，在任何盛舞會中自組成舞伴，並於最外圍進行，以跳躍進進退退方式，很耗費體力，他們的歌調也很特別，配合跳躍的步伐發出戰功炫耀的歌詞。因為這是娛樂性質，不計較唱什麼樣的歌詞，年少要加入學習他們的舞步都可以。
（2）原地踏步舞，這是年老婦女們的舞，他們會在舞場的最內裡，以兩步舞原地踏步，他們有他們的歌，不會受影響，也不會影響其他人。
（3）正統舞（kadralradhane），屬於一般人的舞，尤其是年輕人，以四步舞往左方向移動繞圈，不斷地繞圈步伐，以歌聲豐富舞步的內容。以人數的多寡決定圍圈的大小，每一種大型的舞會，中間一定會擺上桌椅，桌子是置放酒、檳榔、香煙、汽水和糖類，有服務婦女不定時的向跳舞的或圍觀的群眾招待分享，椅子留給貴族頭目和部落長老或大老。
族舞的限制：
（1）族舞是大型活動才能舉行，小型的慶典，如家庭式是不宜舉行舞會，只能在屋內用唱歌、聊天方式進行。
（2）族舞（dralrai）是在豐年節的觀舞會，過去部落中有人要入伍時和結婚的時候。有的比較特殊的聚會場合，如大家族聚會時，會在自宅舉行舞會，或特別的慶功會中。除了婚舞和豐年舞外，其他舞會穿著採自由方式，除了主角可盛裝，其他可以自由穿著，沒有太多的限制。
（3）族舞的重點在婚禮，舉行婚舞要求參會者盛裝參加，這是對結婚人和大會的一種尊重和禮貌。亦唯有這個機會展示自己的家產和炫耀自己的榮耀。其實觀禮的觀眾和老人家，不是看熱鬧，也不是看哪一位長得最漂亮，而是在比較所配戴飾品哪一家最豐富，什麼人有什麼榮譽冠等，哪一家、哪位女人沒有戴百合花飾，這時候都可以顯明出來。這可以作為孩子們將來選擇結婚對象時的參考依據。所以族舞非單純在表面的娛樂性而已，它具有多種的社會意義。【賴阿忠撰】
參考文獻：
喬宗忞，2001，《臺灣原住民史─魯凱族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。
許功明，1991，《魯凱族的文化與藝術》。臺北：稻鄉。
2.
族樂（senay） 魯凱族
魯凱族的音樂，因時代急劇變遷，甚至有逐漸沒落的現象。魯凱族樂器種類很少，所見僅有雙管口笛（kulralru）、單管口笛（bulalri）、鼻笛和口琴（lebere）等。日治時代口琴很盛行，但這些只屬個人的喜好，對整個魯凱族的歌無直接關係，它不能用來伴奏。
至於族歌，有童謠和傳統歌：
（1）童謠歌（senay ki lavavalake），其分類有：讚美、諷刺、搖籃、催眠等。童歌通常在玩耍的時候唱，互相對罵時有時候以歌相向，而婦女則用唱催眠歌促孩子早一點睡眠。童謠歌曲和歌詞簡短有力，可以重複地唱。
（2）傳統歌謠。依據盧正君所採集的魯凱族歌謠有一百首以上，此表示魯凱族的傳統歌謠相當豐富。其實，魯凱族人生活的每一個領域皆與歌有密切關係：聚會歌、情歌、勇士歌、讚頌歌、勞動歌、歡樂歌、對唱歌、迎親歌、刺福球歌、哀歌（sialringaw）、歡送叮嚀歌（wauvili）、譏諷歌等，歌唱的方式有獨唱、齊唱、合唱、對唱、混聲合唱等。同樣的歌在不同場合有不同的唱法，歌謠的表現方式大多是集體的，沒有固定的歌詞，同樣的旋律可以用在不同的場合中，只要歌詞的內容能夠符合當時的情景和狀況即可。歌的美不是在旋律，而是在歌詞的內容。魯凱族並不重視旋律變化的美，而是歌詞內容的深度和意義。【賴阿忠撰】
參考文獻：
許功明，1991，《魯凱族的文化與藝術》。臺北：稻鄉。
喬宗忞，2001，《臺灣原住民─魯凱族史篇》。南投：臺灣省文獻委員會。