加匏朗是位處屏東大武山山腳狹長地帶的一個小聚落。在行政上隷屬屏東縣萬巒鄉佳和村。根據2002年的人口統計，全村人口約有500之譜，以河洛話為主要溝通語言。村人多事農及零工，蝦塭養殖也是現在新興熱門的生計。「加匏朗」一詞甚早出現在清代的輿圖方志中，原皆指涉傀儡山歸化生番的社名；然而到了同治朝，加匏朗已為村莊名，且其居民多為鳳山八社的後裔，亦即在族群分類上屬於馬卡道的平埔族人。
據學者推測，原居屏東平原的鳳山八社，約在18世紀中葉後，受到漢人社會凝聚力的增加後，陸續移往山腳地帶居住。但由於遷移的時間、路線有異，並非現今的山腳聚落都能對照到所屬的舊社。不過，加匏朗因與鄰北的赤山聚落有著相當密切的婚姻關係，又因赤山人多保有力力社遷移記憶，因此可以推出加匏朗先祖與力力社的血緣親近性；但另方面，加匏朗的地理位置亦是茄藤社遷徙所經之地，所以也不能排除其可能性。
現在加匏朗居民的生活習俗與一般屏東漢人社會大同小異，村落中的公眾信仰由祭祀五谷先帝的村廟先帝廟主導。惟，每逢元宵節，村人會另外舉行「嗎嗚咾」（即ma-olau，又稱「趒戲」tio-hi）的歌舞活動，它異於一般的漢人祭儀，代表著馬卡道的傳統習俗。往昔，分布在東港溪以南的山腳平埔聚落在農曆過年期間，即有輪流嗎嗚咾的習俗，而有「十三連莊」（或「十二連莊」卅「十八連莊」卅「三十六連莊」）的說法；然而時至今日，卻只有加匏朗留有此俗，因而引起學術文化界的一陣重視。
在加匏朗，嗎嗚咾是為慶祝村落神明「仙姑祖」聖誕所舉行的其中一項儀式。仙姑祖是加匏朗村人自有的神明，祂的傳說來自一顆仙卵，由村中老婦養育成為少女，常與其姐妹伴在田地裡工作、歌舞；十六歲時登天，成為村人信仰中祈雨靈驗的神明。昔日村人曾在尪姨（西拉雅卅馬卡道族群的儀式專家）的帶領下，前至力力社祈雨。然而隨著社會變遷，仙姑祖信仰日漸淡薄，因此長期以來的仙姑祖聖誕，是以一般漢人村廟祭儀模式為主，再加上與嗎嗚咾有關的儀式因數，組合而成的。整個程式依序為「採花」、「拜拜」、「嗎嗚咾」、「送花」。採花，即是在祭典前日，依仙姑祖指示，至近武潭一帶山區採樟樹枝葉製成花冠（ga-lun-lun），並採埔姜以作淨水。祭典當天下午，村人先至村廟內拜拜後，才開始嗎嗚咾。牲禮為一般的雞鴨魚，另有兩項較特殊的祭物─俗稱「番酒」的糯米酒釀「嘪」和飯糰「仙卵」。拜拜本非固有儀式，原來應由主持儀式的尪姨在事前場地上置竹竿掛酒筒以召告鄰近族人，並有竹刀殺豬為序曲；然而，因尪姨無人後繼，儀式亦隨之消失；目前加匏朗主持此一祭典的，則是被仙姑祖附身的女性乩童，而她還必須等村廟主神乩童到達現場時，才能正式開始儀式。嗎嗚咾時，眾人頭戴ga-lunlun圍起圈，由一女性唱曲頭「a-yi-hei-a-」後，眾人才可輪番跟唱，歌詞多為即興創作。圈內地面上擺置著埔姜水及嘪，當乩童將嘪摻入埔姜水後，會有「頭目」以插上雞毛的椰殼勺「奇麟」倒酒給參與者喝；另有兩位少女所扮的「仙女」，捧著木製雙槽酒杯，向與眾敬酒，稱為「捧盅」。待夜幕低垂，嗎嗚咾終了，村人便要「送花」─這原是指處理ga-lun-lun的儀式，現在則是以燒去三大堆金紙取代。而在所有活動結束時，還會讓信眾食用糯米飯糰的「仙卵」以求平安。
以往大型的嗎嗚咾會舉行三天三夜，並廣邀各地族人前來熱鬧及會宴。眾人跳累時，便可坐在置地的竹管上休息，並食用村人準備的美食。老一輩的人還會記得要「哭（扣）豬母粟種」來籌備嗎嗚咾及「赤山趒，加匏朗呷」等諺語，強調村人在此時如何慎重看待宴客一事。時至今日，祭典結束後的「辦桌」及歌唱娛樂活動，還是村人最喜愛的項目。
隨著近年來平埔復振運動的興起，加匏朗也成立了平埔族生活促進會，企圖以全村的公眾力量，保留及恢復原來已逐漸消逝的傳統。以往被視為山腳平埔社會凝聚力表現的連莊嗎嗚咾，並沒有因為串連的消失而少了舞台，它現在成為加匏朗人集體信仰、集體精神的表現。
參考文獻：