Seediq的詞意是「人」的意思，早期人類學的調查，將此一語系下的部族稱為賽德克族群，並與泰雅族並列為同一族系下的兩個亞族。從日治時期的調查時代開始，上述的亞族分類一直沿用到國民政府時期的族群研究，此一族稱分類係依照各群對於「人」的族語而為族群名稱，而在日治時期的調查資料中，也曾明言此一分類架構確有未盡完備的地方。佐山融吉、鹿野忠雄等人在當時的調查中顯示，兩族間的體質與風俗習慣大同小異，其間的差異實因兩族長期異地居住、族群接觸而漸次形成，如今在臺灣追求族群主體性的社會環境促動下，彼此間的差異更加呈現動態性的變化。其中，語言變化和居地環境相隔的現實，促使當代賽德克族群對泰雅族族稱認同產生歧異，並也形塑東遷花蓮的太魯閣族獨立於泰雅族之外，成為臺灣原住民行政分類上新興的第十二族。
廖守臣曾經分析泰雅族與賽德克族的文化差異現象，產生族群發展上的差異因素，他認為原因在於受到居地環境以及文化接觸的影響，所以各自表現出他們的地方特色。李壬癸將泰雅語群分為泰雅語（Atayal）和賽德克語（Seediq），賽德克語大致保存了古泰雅語的濁塞音，賽德克亞族各主要方言都在南投縣仁愛鄉，其中太魯閣方言（Truku）遍布於花蓮縣數個鄉鎮，另在泰雅語系最紛歧的區域集中在南投鄉的仁愛鄉，推測泰雅語群是在仁愛鄉內開始分化和擴散，而此一推測正好和泰雅族的起源地相符。
賽德克族包括了目前居住在南投縣仁愛鄉，以及花蓮縣的秀林、萬榮、卓溪等三個鄉，在南投的賽德克群分為三個部族，即Tgdaya、Toda、Truku；而在花蓮的賽德克群也分成三個部族，即Pribaw、Ruku、Tuda，東、西兩邊的六個部族之間，其實互有族系關連。廖守臣即以賽德克族群涵蓋了居住在西部與東部的族人，並以Tgdaya、Toda、Truku作為Seediq族系下的三個部族分類，此一族系架構整合了早期日本學者的調查，以及國內學術研究的結果，也意在表明Seediq族系下的三個部族從原居地向東遷徙後的親緣關連性。
三百多年來，促使賽德克族群部落型態一直處在變遷的三個歷史因素，首先是本身的狩獵生活、高山居地狹窄等因素，產生傳統部落不斷分化、遷徙的歷史背景，Seediq族群下的三個部族離開其南投山區的原住地，向臺灣的東部、北部山區移民。其中，Seediq Truku，自南投越過中央山脈，沿立霧溪上游來到花蓮；Seediq Tgdaya則自南投越過中央山脈，進入花蓮縣境木瓜溪上游；Seediq Toda則是穿越南湖大山與中央尖山的鞍部，再向北方移民。其次是自從西元1896年的日本殖民深入山區部落後，對族群社會實施「家族散居─集團移住」的統治政策，為了統治上的便利而禁止或改變傳統部落的歲時祭儀。最後是遷居平地之後，族群社會與不同文化客體的接觸，及至國民政府時期「山地平地化」的現代化運動，直接衝擊到族群文化傳統價值觀。
2003年，賽德克族內部分菁英也籌組了「全國Seejiq Tgdaya、Seejiq Tuda、Seejiq Truku 正名促進委員會」，選在2004年2月14日聚集在花蓮縣秀林鄉的柏雲山莊，籌備組織「花蓮縣賽德克族文史協進會」，並與南投的Seediq族人結合運作，向行政院原住民族委員會申請正名為「賽德克族」。2008年，獲行政院頒布正名為「賽德克族」，成為臺灣原住民族的第十四族。
參考文獻：