在蘇澳附近的猴猴（Qauqaut）地位很特殊。從僅有的十個數詞看來，它似乎有可能是完全獨立的另一族群。根據波越的記載，據他們的口傳原為山地人，並非平埔族，他們的語言、風俗和其他族群都不同，也不和其他族群通婚往來，距1900年一百三、四十年前（約在1760年）因同其本族泰雅群的人發生內訌而下山遷至南方澳，後來才又遷至東勢，以至利澤簡附近的沿海定居。《噶瑪蘭廳志》說：「猴猴一社，從蘇澳之南風澳移來東勢，其語言風俗獨與眾異，婚娶亦不與各社往來，至今蕃女多有至老而不得配者」。根據馬偕醫生的記載，到了1872年猴猴社只剩下11戶人家。大約在19世紀末他們就幾乎絕跡了。
但檢查其語料，並不像今日任何泰雅群（含泰雅、賽德克）或凱達格蘭（含巴賽）的方言，猴猴語第二元音及其後頭的輔音都已脫落，這是臺灣及西部各種南島語言所沒有的現象，卻是東部大洋洲語言的特徵。沒人知道當初波越如何採集到猴猴族的10個單字；其他單字，他都記作「不詳」。
猴猴在清代是噶瑪蘭三十六社之一，但並不屬於噶瑪蘭族。它的前身泰雅族管他們叫作mKk-qaolin，原來居住在花蓮的立霧（Takiri）溪上、中游一帶。大約在西元1750年泰雅群從今南投縣仁愛鄉發祥村向外擴散時，他們被迫向東遷徙，直到立霧溪口，然後又被迫逐步向北遷移，先到南澳的浪速定居，後又向北遷至南方澳、武荖坑溪口等地。以上這些資訊都是根據馬淵東一從泰雅族所採集到的「口碑」（口傳）。
根據考古學者國分直一的報告，在立霧溪流域遺址出土的器物是屬於Qaolin人的遺留。他們的器物跟大臺北地區的十三行文化內涵很接近，因此馬淵東一、土田滋等人都認為猴猴大概屬於Basay族群。
1991年10月26日我親自到宜蘭縣境內猴猴附近訪查猴猴社（今蘇澳鎮龍德里）的王樹成老先生（75歲）。據他說，他祖父在世時尚知該地原為番社（連他父親都不知道），和噶瑪蘭族不同，但今日已不容易找到該族的後裔了。幾年前楊南郡曾經專程去找到他們的後裔並且記下一點語言資料，可惜他們所講的卻都是噶瑪蘭語。
參考文獻：