伊能嘉矩
概述
伊能嘉矩，生於1867年（慶應3年）5月，卒於1925年（大正14年）8月，年58歲。出生於日本東北，今岩手縣遠野市。遠野市以具有豐富的鄉土傳說與民俗著稱，被現代學者稱為「民間傳說的故鄉」。
日本統治台灣第一年，1895年底（明治28年）伊能懷抱著從事台灣人類學研究的志願而渡台，在台灣從事全島原住民族調查，並出版了台灣歷史研究專著，是當時台灣日本人的「蕃通」與「臺灣通」、台灣研究的知識權威。伊能嘉矩先後完成《世界史上的臺灣》（1899）、《臺灣蕃人事情》（1900）、《臺灣年表》（1903）、《臺灣志》2冊（1902）、《臺灣蕃政志》（1904）、《領臺始末》（1904）、《臺灣巡撫劉銘傳》（1905）、《大日本地名辭書 第三 臺灣》（1909）、《臺灣總督府理蕃誌稿 第一編》（1911）、《臺灣文化志》3冊（1928）等重要著作。其中關於台灣原住民族的族群分類學說與臺灣歷史論述架構，也影響至今。
經歷
日本東北一帶古稱奧州，自日本中世紀以來，即是不同族群交匯互動的前沿地帶。伊能嘉矩出身士族家庭，家學淵源，也接受明治維新後的新式教育。1886年伊能入學岩手縣立師範學校，但於1889年因被認為鼓動學潮而被退學，同年離開遠野前往東京。在東京時期，伊能除了學習漢學與近代歷史學外，也進一步接觸了當時新知人類學。1893年東京帝國大學人類學教授坪井正五郎留學返國，伊能於同年10月加入東京人類學會，並與鳥居龍藏組織了「人類學講習會」與「土俗會」。透過坪井正五郎的介紹以及伊能自己的進修，學習了當時的演化主義人類學，其內容除了世界民族誌資料之外，也包含了比較民族誌的比較方法。當時的日本人類學，與同時代的歐美國家的人類學研究一樣，關注種族起源、分布、族名分類等問題。
1895年（明治28年）底，伊能以陸軍雇員的身分來到台灣，在台灣任職於台灣總督府文書與教育部門。伊能在出發前曾發表〈陳余之赤志，訴於先達之君子〉，表達從事台灣人類學研究的志願。來到台灣後的伊能與另一位東京人類學會員的殖產局技師博物學家田代安定，共同組織了「台灣人類學會」，揭諸台灣人類學研究計畫，包含漢人與原住民族研究，實際進行則以調查台灣原住民族的民族分類以及文化發展的程度為主，但同時也進行台灣歷史文獻與漢人風俗現狀的調查。
1897年（明治30年）伊能完成全島調查後，於1898年（明治31年）提出了全島原住民族的族群分類體系。在此同時，伊能也逐漸發展對於台灣歷史的看法，1899年（明治32年）出版了第一本台灣史通論大綱《臺灣在世界中的位置》，1900年（明治33年）出版了台灣民族誌《臺灣蕃人事情》，1902年（明治35年）出版了兩卷本《臺灣志》。
伊能於1906年（明治39年）返回日本，回到故鄉後，除參與遠野鄉土史以及地方民俗的研究外，也持續進行著台灣研究，並在自宅成立小型博物館「台灣館」，蒐藏台灣的標本文物。1925年（大正14年），伊能嘉矩因病去世。其生前最後的台灣研究計畫，在弟子板澤武雄與民俗學大家柳田國男的奔走下，於1928年（昭和3年）以三卷本《臺灣文化志》巨作出版。伊能去世後，其手稿與「台灣館」的物質文化標本，為當時1928年（昭和3年）成立的台北帝國大學文政學部土俗人種學講座教授移川子之藏所購藏，成為台北帝國大學最初的台灣研究資料，延續至今成為台灣大學圖書館特藏伊能文庫。
重要貢獻
伊能嘉矩1897年（明治30年）因總督府準備推行原住民族教育，於5-12月與粟野傳之丞環繞台灣全島一周，留下調查日記《巡臺日乘》，1900年（明治33年）伊能嘉矩將調查結果出版《臺灣蕃人事情》。雖然台灣總督府最後沒有依據伊能嘉矩調查成果與建議，制訂原住民教育制度，但伊能嘉矩的《臺灣蕃人事情》卻是第一本台灣具有近代科學意義的原住民調查民族誌。此行調查成果提出的原住民族8族分類，是台灣首次全體原住民族分類，也成為當時總督府人口統計欄位，更影響了至今的原住民的民族分類系統。
除了民族分類系統的提出外，伊能在田野中，調查所經部落的語言與風俗，留下了不少珍貴的紀錄，特別是各地的平埔族群的語言、遷移歷史傳說、風俗等。除了文獻、日記等資料外，伊能也採集了各個族群的物質文化標本。這些現在大多保存在台灣大學人類學系博物館的物質文化資料，是今日原住民文化復振運動的重要參考資料。
在文獻整理方面，伊能嘉矩1904年（明治37年）出版《臺灣蕃政志》；伊能嘉矩於1906（明治39）年返回日本後，曾將《臺灣蕃政志》內容大幅增補、修訂，但生前未出版，直到百年後才於2022年由國史館臺灣文獻館經鳳氣至純平、周俊宇中譯文出版。1907年（明治40年）出版《臺灣總督府理蕃誌稿 第一編》，彙編了從近代早期以來荷蘭、西班牙、鄭氏王國、清朝、日治初期的歷代原住民行政制度史料，其所蒐集的文獻與提出的學說至今仍是了解國家與原住民關係的重要參考資料。
參考文獻：