利格拉樂．阿𡠄
利格拉樂‧阿𡠄Liglav A-wu，漢名高振蕙，筆名利格拉樂‧阿𡠄。散文家。生於1969年（民國58年）。出生於屏東縣屏東市。現居於屏東縣來義鄉文樂村文樂部落Pucunug。排灣族人。
家庭背景
屬於利格拉樂Liglav家族。父親為安徽人。母親利格拉樂．穆莉淡Liglav Mulidan，排灣族人。父親為退伍軍人，在安徽時為簡易師範畢業的私塾教師，來台退伍後早年經營豆腐工廠。父親過世後，母親離開眷村，回到部落生活。家中有二妹一弟。育有二子一女。
學歷
6歲（1974年，民國63年），就讀屏東市大同國小。10歲舉家遷移至台中市（1978年，民國67年），轉學至台中市松竹國小畢業
12歲（1980年，民國69年），就讀台中市北新國中，13歲（1981年，民國70年）轉學至台中縣沙鹿鎮沙鹿國中畢業。
15-17歲（1983-1985年，民國72-74年），就讀省立大甲高中畢業。
45-46歲（2014-2015年，民國103-104年），就讀東華大學華文文學系碩士班肄業。
重要經歷
童年在屏東市眷村長大。小學五年級因弟弟溺斃導致母親傷心過度生病，又因父親的豆腐工廠遭遇火災，舉家遷往台中。
國中時期在父親的教導下開始文學創作。高中時期被原住民的同儕質疑不夠純種，投入校刊社，將情感寄託於文字。作品也在「明道文藝」、「中堅」等校園雜誌刊載。
18歲（1986年，民國75年）因甄試代課老師職務，認識瓦歷斯．諾幹，開始閱讀文學雜誌。
19歲（1987年，民國76年）「湯英伸事件」爆發，阿𡠄開始投入原住民運動，轉而逐漸認同原住民身分。同年與瓦歷斯．諾幹以傳統排灣族婚禮結婚。
20歲（1988年，民國77年）父親去世，母親帶著小妹回到部落。
22歲（1990年，民國79年）與瓦歷斯．諾幹於台中豐原創辦《獵人文化》雜誌（1990-1992），著重於「原住民文化運動」的實踐。阿𡠄為《獵人文化》正式提筆寫報導文學，四處踏查部落。
24歲（1992年，民國81年）《獵人文化》雜誌改組為「台灣原住民人文研究中心」，阿𡠄的寫作從報導文學轉向散文創作。受原住民運動與台灣女性主義運動的啟發，開始關注「原住民女性」、「排灣族女性」的生活經驗。
33歲（2001年，民國90年）與瓦歷斯．諾幹離婚，自台中雙崎部落移居台北。
34歲（2002年，民國91年）回到屏東。此後經常以原住民女作家身分受邀演講，也曾擔任原住民電視台節目主持人、台灣原住民族文學獎評審。
37歲（2005年，民國92年），獲得第14屆賴和文學獎。
38歲（2006年，民國95年）任靜宜大學駐校作家。
之後陸續曾任亞洲大學駐校作家、真理大學駐校作家。
48歲（2016年迄今）任職原住民族電視台專題記者。
重要著作
出版散文集有：《誰來穿我織的美麗衣裳》（1996）、《紅嘴巴的Vu Vu》（1997）、《穆莉淡Mulidan－部落手札》（1998）、《故事地圖》（2003）、《祖靈遺忘的孩子》（2015）、《女族記事》（2024）。另有諸多散文作品刊登於報刊雜誌。
作品特色
阿𡠄的作品以「原住民」、「女性」兩個面向為特色，書寫原住民女性的生命史與生活故事。在阿𡠄的作品中，可以看見不同年紀、族群、性格、階級的女性。例如在眷村被欺負的原住民媳婦；失婚又無法回到娘家的泰雅族女兒；強勢而獨立的利格拉樂家家長vuvu；也包含身為排灣族女兒、泰雅族媳婦、三位原住民孩童的母親的自己。阿𡠄的女性角色凸顯了在族群、性別雙重弱勢的困境，歧視不只來自漢人，也來自原住民自身。在女權運動中，她反思原住民女性與漢族女性不同的處境，優先面對「原住民認同」。在原住民運動的場合中，她看見原住民女性被消失在運動行列中的困境，對製造不平等的原住民男性菁英提出質疑。
而阿𡠄寫排灣族vuvu、回到部落的母親，則可見其在族群歷史、性別議題上學習、質疑、轉變的過程。當阿𡠄記錄部落婦女們的生活與期望，也是為排灣族的社會規範與文化留下歷史記憶。
【圖1】與母親合影。（利格拉樂‧阿𡠄提供，2017年）
【圖2】拍攝於花蓮。（利格拉樂‧阿𡠄提供，2019年）
【圖3】參訪德國佩加蒙博物館。（利格拉樂‧阿𡠄提供，2023年）
參考文獻：