概述 人類學使用不同概念詞彙指稱社會的各種不平等關係：在當代資本主義體系中因生產工具的有無而區分的，稱為「階級」（class）；依據社會權力地位高下而區分 的，稱為「階層」（stratification）；依據文化觀念—但是不一定符合政經權利高低之別—而區分的，稱為「階序」（hierarchy）。 台灣原住民各族傳統文化中，具有系統化且世襲「社會階序」制度的族群有兩個，分別是魯凱族及排灣族，其社會大致區分為貴族及平民兩個主要的階序。在排灣族，以中排灣語為準，貴族稱為mamazangiljan，平民稱為sikataqaljan；在魯凱族，以霧台魯凱語...
概述 竹塹社又名Poucal、Pocaal、Pocael、Pocaald、Bockael、Poekagh（《熱蘭遮城日誌》），名稱的由來無從考證。在《熱蘭遮城日誌》已有Tiksam（竹塹）的地名。 平埔族包含幾大系統，道卡斯族（Taokas）系統為其中之一，道卡斯族包含三個群：竹塹社群、後壠社群、崩山社群，竹塹社為為竹塹社群的其中之一。 人口方面，清國時代末期有390丁口，散居竹塹、竹北兩堡各莊。至1910年（明治43年），竹塹社共有47戶、223人，散居竹北一堡、二堡。2018年（民國107），竹塹社有512名派下員，散居台灣各地（見圖1、圖2、表1）。竹塹社人...
田本はる菜，《山地のポスト・トライバルアート―台湾原住民せデックと技術復興の民族誌》（山地的後部落藝術──台灣賽德克族技藝復興的民族誌），北海道：北海道大学出版会，2021年。 本書概述 本書是一部民族誌，以田野調查為基礎，記述賽德克族「編織」技術以及此技術在實際社會中運作的樣貌，並探討在原住民族文化復興與市場經濟商品化的脈絡下，「編織」如何在多樣人群間的複雜關係中實踐。本書也可視為是一部探討賽德克族「編織」技藝在社會生態學中定位的「技藝的生態誌」。作者透過持續而深入的田野調查，以編織與人際互動為軸線，呈現賽德克族當代生活中，女性透過日常編織的實踐，所累積的技能與知識。 ...
山田仁史，《首狩の宗教民族学》（獵首的宗教民族學），東京：筑摩書房，2015年。 成書背景 本書的重要性在於，從宗教民族學的視角，探究被認為早已消失的獵首行為，背後所蘊含的精神上的深層意識（精神的古層）。在以德國與奧地利為據點的文化圈學派中，有一種學說認為，整個南島語系地區的存在一種他界觀與世界觀：唯有通過獵首行為，才可以刺青（文身、イレズミ），從而獲得祖先的認可、通往彼岸世界。本書作者山田仁史（1972-2021）是一位宗教學者與文化人類學者。在本書中，他以其師大林太良為首，結合了包括延森（Adolf E. Jensen）在內的文化圈學派長期關注的議題...
笠原政治編，《馬淵東一と台湾原住民族研究》，東京：風響社，2010年。 成書背景 本書是為紀念馬淵東一誕辰100年所舉辦的學術論壇（台日原住民族研究論壇「馬淵東一的學問與臺灣原住民研究」，2009年）及相關研究會的講演與發表而編輯的論文集。作者群為9位日本研究者，他們基於各自的專業領域以及與馬淵的交流，對馬淵東一在台灣原住民族研究上的貢獻進行探討。 本書的構成包括：概述本書出版經過及馬淵研究歷程的〈序文〉（笠原政治）、〈刊行感言〉（馬淵悟），接著是9篇論文與資料（馬淵東一主要著作與簡略年譜）。 雖然本書沒有明確劃分「章」或「部」，但大致可分為三個部分：一...
宮本延人、瀬川孝吉、馬淵東一，《台湾の民族と文化》（台灣的民族與文化），東京：六興出版，1987年。 成書背景 本書是日本統治時期作為台灣原住民族研究者第一人者的宮本延人、瀨川孝吉、馬淵東一等3人的鼎談之文集。宮本和馬淵所屬於臺北帝國大學（今國立台灣大學）土俗人種學教室，從事考古學、民族學調查和研究。瀨川任臺灣總督府理蕃課勤務，在從事農業相關工作與植物研究之外，也關注原住民族的生計、物質文化，並搜集其生活用具。 三人鼎談是在1986年3月進行，待一年後才出版。由社會學者大川正彥、社會人類學者馬淵悟、考古學者米澤容一擔任編輯。 全書章節概述 全書構成...
國分直一，《台湾考古民族誌》（台灣考古民族誌），東京：慶友社，1981年。 成書背景與全書章節概述 本書是以作者所主張的「民族考古學」（與1970年代以降，歐美為中心所展開的新考古學Neoarcheology中的民族考古學有些微的差異）為核心的考古學論文集。這也是一部提出將台灣史前遺址的發掘調查，和台灣原住民族的物質文化研究相互結合的「南島考古學」概念的著作。第一章是台灣考古學總論的探討，第二章是台灣的遺址和出土遺物的解說，第三章是以台灣的石器、陶器為中心的文物研究，第四章是華南的史前學以及台灣民族資料的探討，第五章是台灣民族誌的記述，第六章是前國立台灣大學教授陳奇祿繪製素...
金關丈夫、國分直一，《台湾考古誌》（台灣考古誌），東京：法政大學出版局，1979年。本書有台北武陵出版公司出版中譯本《臺灣考古誌：光復前後時期先史遺跡研究》（1990）。 全書內容概述 本書是戰前任職於臺北帝國大學、戰後任職於國立台灣大學的金關丈夫，以及戰前任職於台灣師範學院、戰後同樣任職於國立台灣大學的國分直一，兩人從戰前到戰後在台灣進行的，從新石器時代到鐵器時代遺址調查研究成果的彙編。因為國分在本書後記所整理的書目資料略為混亂，以下按照出版先後順序排列如下： 金關丈夫，〈覚え書〉（備忘錄），《臺灣時報》第220號（1938年），頁41-48。 金關丈夫〈台湾...
增田福太郎，《未開社会における法の成立》（未開社會中法的成立），岡山：岡山大學法經學會，1957年。 研究背景 法學者增田福太郎戰前在台北帝國大學擔任助教授，研究台灣原住民社會的婚姻制度、權力與社會制度等，戰後則以台灣原住民的資料為主要依據，對「未開法」的成立與特質進行體系化的論述，其內容即為當代所稱的法人類學的研究。 全書內容與價值 本書首先介紹以「未開社會」為研究對象的古典人類學的各種學說，再以台灣原住民的氏族制、階級制、紛爭調解、制裁、性習慣、財產、違背契約等，全面分析考察各類問題的具體事例，總共230餘項，最後對禁忌說、復仇說、制裁說等既有的「未開法...
緒論 1914（大正3年）12月11日，位於荖濃溪流域上游六龜里支廳上寶來蕃務官吏駐在所（今高雄市六龜區境內）遭布農族人襲擊，襲擊者來自甫發生霧鹿事件及新武路蕃務官吏駐在所事件的台東廳霧鹿社（Bulbul），此係六龜里支廳寶來溪頭社（今高雄市桃源區境內）族人引導接應所致。事發後局勢緊張，中央山脈兩側布農族人紛紛扼守山口險要處興築掩堡備戰，日方採懷柔政略透過雁爾溪頭社（今高雄市桃源區）領袖頭人，勸說寶來溪頭社代表交出火繩槍、管打槍、手槍一鋌謝罪，但並未有效緩解局勢。1915年（大正4年）3月上寶來再遭襲擊，交戰及復原期間共計1死2傷。該事件可視為1914-1915年（大正3-4年）期間...
緒論 「新武路蕃務官吏駐在所事件」指1914年（大正3年）12月6日，位於台東新武呂溪與大崙溪匯流口處的新武路蕃務官吏駐在所（今台東縣海端鄉海端村新武部落），遭當地布農族戰士襲擊的事件。時值第5任佐久間左馬太總督完成「理蕃事業五年計劃」，將剩餘款用於實施南部原住民族槍械扣押沒收作業期間。由於當年度1月曾發生霧鹿事件，死傷者遍及流域各地，造成區域局勢不穩；加之日本人沒收槍械、取締私營交換業者，企圖斷絕對外貿易的可能，而使往後數月以新武呂溪流為核心，以北花蓮清水溪、大分地區，及中央山脈以西荖濃溪上寶來一帶，陸續發生對日本警察據點的襲擊行動。 所涉民族 新武路（Samulu...
緒論 1905年（明治38年）9月28日，蕃薯藔廳四社警察官吏派出所（約位於今高雄市甲仙區）為當地原住民族突擊，警察人員及隘勇身亡，派出所遭焚燒。10月3日由廳長協同警察及壯丁組成50人搜索隊，於4日抵達事發地點善後並進行威嚇砲擊，5日撤退結束事件。依官方紀錄，日方認定因邊區貿易改為官營，影響山產交換私營業者利益，加上「臨時台灣戶口調查」影響，流徙腦丁唯恐受《匪徒刑罰令》懲罰，故教唆與其友好的「施武郡群」布農族人襲擊日警。 所涉民族 蕃薯藔廳為日本時代初期的廳級行政區域，涵蓋今日高雄旗山、美濃、田寮、燕巢、內門、杉林、六龜、甲仙及台南南化等等街市民庄；東面所轄「蕃地」...
《花蓮縣阿美族部落的形成與變遷》一書由廖守臣親身調查完稿於1985年（民國74年），並於1986年（民國75年）在中央研究院民族學研究所發表，隨即由該所收為館內藏書。 寫作緣起 廖守臣於1977年（民國66年）當選秀林鄉長後，除了鄉政公務外，仍戮力於台灣原住民族的研究調查，雖然在1984年（民國73年）遭人構陷入獄，卻從未改變其為族群寫史的心志，他在入獄的當年出版《泰雅族的文化─部落遷徙與擴張》，從此奠定其在族內有關泰雅學研究上的先驅地位。同時，他也不斷擴展其族群歷史研究領域，在獄中持續整理阿美族相關的歷史調查資料，完成《花蓮縣阿美族部落的形成與變遷》手稿發表。 章節...
《泰雅族的文化—部落遷徙與拓展》一書是廖守臣1971-1982年（民國60-71年）間，花費12年的時間，實地調查泰雅族村落遷徙移動情形，配合日本時代及戰後的省縣地方志材料，整理出泰雅族部落遷徙與拓展記錄的詳盡資料，並在他當選花蓮縣秀林鄉鄉長任內的1984年（民國73年）出版發行。 章節描述 本書概分為「泰雅族概要」、「泰雅族源流及其遷徙的探討」、「清朝時代泰雅族的移動與原因」、「清朝時代泰雅族部落的形成與分佈」、「民國以後泰雅族聚落移動原因與方向」、「民國以後泰雅族部落移動與村落的形成」、「結論」等共計7章，詳細記錄整個泰雅族群各亞族的家族部落演變情況，內容敘...
事件背景 太魯閣國家公園於1986年（民國75年）正式成立，其範圍涵蓋花蓮縣秀林鄉、南投縣仁愛鄉、台中市和平區的山區，是台灣國家公園體系中占地面積最大的公園之一。然而，國家公園的設立對當地太魯閣族的傳統生活方式與文化空間造成了顯著的影響，包括土地耕作空間的縮減、祭儀活動的受限、日常生活環境的改變，進而成為衝突的主要起因。 太魯閣族人在國家公園的劃設過程中一無所知，認為這是對祖靈的褻瀆，也觸及了其生存權的核心問題。此一情況引發了當地居民普遍的不滿，並透過部落內的交流與討論逐步累積情緒，最終轉化為針對國家公園的抗爭行動。 事件所涉及民族及部落 本次運動主要涉及太...
事件背景 四林格（drake）社位於恆春半島港口溪中游右岸，四林格山東南面的山麓，海拔306公尺之斜坡，日本時代隸屬高雄州恆春郡恆春支廳管轄。四林格酋邦是由kiljimatj社和sinequqequt社等二社所組成，因該地盛產樟樹drakes，故統稱二社為draki（漢譯四林格）。此酋邦由pakaleva和tjukudr兩家酋長共管酋邦的政經事務。並和tatalivan（竹社）及padriyul（八遙）等酋邦為親緣關係。 四林格社事件是第五任總督佐久間左馬太實施「理蕃五年計畫押收原住民槍枝」的政策，引起四林格社不滿而武裝抗日的事件，屬1914年（大正3年）排灣族南蕃事件之一...
緒論 反亞泥事件，又稱「反亞泥還我土地運動」，是一起深具社會、環境、族群意涵的重要事件。此運動緣起於1973年（民國62年），遠東集團旗下的亞洲水泥公司到花蓮設廠，選中花蓮縣秀林鄉富世村、秀林村的土地，也就是亞洲水泥公司花蓮廠現在的廠區。亞洲水泥公司於太魯閣族傳統領域進行礦區開採，其中所引發的土地權益與環境爭議，涉及原住民族權益、企業責任及環境倫理、政府行政程序等複雜關係。 事件所涉民族與部落 反亞泥事件的主要涉及民族為太魯閣族，族人向以Gaya做為人生處事修為的準據，且與大自然和諧相處的生活思想深植於族人心中，對土地具有與祖先靈性相連的獨特傳承。事件中的遠東集團亞泥...
緒論 1908年（明治41年）4月23日，總督府為擴增樟腦、礦山、木材，以及墾地的開發利益，因而發動「大南澳隘勇線前進」的擴張行動。位於和平溪（舊稱大濁水溪）北溪支流布蕭丸溪上源左岸山區台地的Ryuhing（利有亨，或譯為流興）部落，其地理形勢正處於南澳山區通往蘭陽平原和東側海岸線的必經要道。日本軍警部隊進行大南澳隘勇線擴張、入侵南澳山區部落的時候，雖有部落畏於武器兵力懸殊而有順服的意願，但各個部落內部仍有族人持續採取遊獵狙擊戰術的型態進行反擊，其中位於險要關鍵位置的Ryuhing部落戰況尤為慘烈。最終結局是囿於彈藥不足、武力懸殊、生活物資匱乏的因素，以失敗告終，並為此後步入部族內部...
緒論 日本時代初期，日本花蓮港守備隊為能就近監視外太魯閣族人，並為充分查明通往宜蘭的探險道路，即於1896年（明治29年）7月間在新城地區設置新城分遣隊監察哨。惟不到半年的時間，因為日本哨兵在部落隨意盜挖部落族人種植的番薯、芋頭，其後又強暴太魯閣族的部落婦女，偷竊和姦淫是褻瀆祖靈的不潔行徑和部落社會禁忌，使得外太魯閣地區部落族人內心瀰漫著憤慨不安。到了1896年（明治29年）12月23日，終究發生了太魯閣族人獵襲殲滅監察哨內所有官兵的「新城事件」，也開啟了太魯閣族人抵抗日本軍警入侵山區部落的序曲。 彼時日本政府為了解新城地區的狀況，並也試圖對外太魯閣地區的各部落進行報復反擊...
道路位置 「中之線道路」為南北走向，路線主要沿著郡大溪而修築，因此也被稱為「郡大溪警備道」，全長約60.15公里，主要穿越布農族丹群、巒群與郡群的傳統領域。 從1913年（大正2年）開始，有較清楚的修築紀錄；1928年（昭和3年），連接觀高與マシタルン社（馬西塔隆社）之間的路段，全程完工約在1929年（昭和4年）以後，最遲在1934年（昭和9年）。由於是「集集水尾道路（關門道路）」與「八通關越嶺道路」間的聯絡道路，因此被稱為「中之線道路」。此道為南北走向，從「集集水尾道路（關門道路）」的「カネトワン（加年端）警察官吏駐在所」之稜尾右側，以「之字形」下抵丹大溪旁，然後越過丹大...