位於花蓮縣吉安鄉宜昌二街35號，隸屬阿美中會。 陳文秀長老的家人從台中搬回花蓮定居後，先是在田埔教會聚會，後來因教會內部問題，陳文秀家族與部分信徒離開田埔教會，改在陳宅舉行主日禮拜。由於聚會信徒人數遽增，自宅客廳容納不下，信徒便計劃在陳文秀長老的房屋加蓋3樓作為聚會所。當時在門諾醫院擔任院牧的曾萬才牧師得知後，便利用上班之餘關心本會，有時醫院牧事工繁忙，也會委託剛從砂勞越回台的陳榮福牧師帶領信徒。 然而在3樓聚會始終對年長者十分不便，信徒遂計劃建堂。終於在1979年（民國68年）建立禮拜堂，即現今的「宜昌教會」。 本會沒有駐堂牧者帶領，教會姐妹在經濟最拮据時，在1989年（民國78年...
位於桃園市復興區長興里15鄰28號，屬泰雅爾中會。 本教會之設立，受簡仁豪影響甚多，1948年（民國37年）春天全家接受基督信仰，半年後頭角部落受其影響者紛紛成為基督徒，陳忠輝牧師及孫雅各牧師得知後，全力扶持及輔導。於1948年（民國37年）秋天，將簡仁豪住宅設立為佈道所，設立之初信徒7戶人數16人。 1959年（民國48年），本村信徒商議興建禮拜堂，以石頭建造了聚會所。30年後，禮拜堂不堪使用，1989年（民國78年）初興建現代禮拜堂。新堂落成前期，陳忠輝及孫牧師不定期前來指導，中期曾有5位傳道人輔導。然而，由於缺乏駐牧帶領，信仰基礎不穩，信徒經常受到其他教派影響，紛紛脫離教會。後期...
位於花蓮縣吉安鄉東昌村東海10街156巷50-1號，隸屬阿美中會。 東昌部落最初的信徒有張金花、魏榮妹（Nakaw），1954年（民國43年）創設「化仁教會」，起初信徒步行至田埔教會，或是鄰近的仁里聖教會參加聚會。後來東昌部落的林金妹（Folaw Fafoy）嫁給南華教會的會友，夫婦以自家作為禮拜場所，召集張金花、魏榮妹參加聚會，信徒增至7戶，共計20餘人。 1956年（民國45年）4月，許南免牧師常來拜訪。6月，林金妹提供住家旁的菜園地，暫建木造禮拜堂。由於聚會人數漸增，1957年（民國46年）覓得村落中心地點，於隔年1月購妥，9月動工興建鐵皮屋頂的禮拜堂，並在1960年（...
位於桃園市復興區長興里6鄰19-1號，屬泰雅爾中會。 高遶教會創立於1948年（民國37年），由葉廷昌宣道師設立。當時聚會處是在黃宅。陳忠輝牧師接任一年，隨著信徒日增，兩年後信徒會商興建竹材禮拜堂。然竹材實不耐用，不堪颱風來襲，後改建為土建禮堂，不久又遭受毀壞再三重建。1961年（民國50年），由台灣基督長老教會總會支持興建了方石教會，使用近20年之久。1973年（民國62年）間開闢羅馬公路，由於開路之影響，教會地基日漸下陷，致使建築情況危急，所以另借孫長老宅充作臨時會堂，並計劃重建，但又受阻於建堂基金之不足，及信徒經濟能力薄弱之困。正在思慮計劃之中，高真市牧師向台北基督徒友人與李長老募...
位於花蓮縣吉安鄉文化七街57號1樓，隸屬阿美中會。 1948年（民國37年），前任台灣神學院院長孫雅各牧師，率領太昌（後更名為美雅麥教會）、水源（後更名為威朗紀念教會）兩教會信徒，來到田埔的集會所舉行佈道大會。這是宜昌一帶族人第一次接觸基督教，當時只有張連煌一家入信，之後由任教於聖經學園（玉山神學院的前身）的馬牧師（Heber Meliwaine）、黃慶豐持續傳教，又有7名信徒入信，並透過花蓮港教會的吳天賜牧師受洗。1950年（民國39年），黃慶豐前往台北就讀台灣神學院，由吳健豐接手傳道持續1年半，便轉由長老張連煌負責教會工作。期間信徒增加至40名左右，眾人開始籌建禮拜堂。 ...
位於桃園市復興區奎輝里4鄰36-6號，屬泰雅爾中會。 1950年（民國39年），葉延昌牧師在奎輝一帶傳教。1951年（民國40年）1月9日間，高真市（BehuyDayah）自奎輝部落前往大溪時，遇見當時正負責開拓及牧養羅浮、可愛教會的陳忠輝牧師，高真市受陳牧師感召相信耶穌，同時邀請陳牧師到奎輝部落傳教給族人。陳牧師便前往奎輝及嘎色鬧（目前的光輝）兩個部落傳教，奎輝部落先選定在石進勇（YumingNokan）家聚會；嘎色鬧部落則在陳光明（BasonBuda）家聚會。由於信徒人數漸漸增多，陳牧師便選立高金榮（DayaNebon）及高真市為囑託長老，分別負責照管嘎色鬧及奎輝兩個部落的傳教工作。...
位於花蓮縣富里鄉東里村30鄰復興路33號，隸屬阿美中會。 1931年（昭和6年），許南免接觸基督信仰，當年已50歲的他，變賣家裡所有，舉家來到淡水聖經學堂就學。學成後在花蓮縣馬太鞍〈光復〉從事傳教工作，是阿美族的信仰之父，也是阿美中會復興教會的開拓者。1947年（民國36年）初期，信徒有初信者曾繁茂、趙清榮、張新發等幾戶，主日聚會共同研究聖經、唱阿美傳統詩歌。許南免牧師年邁，從六十石山搬居至萬寧村萬寧部落，信徒也隨之把聚會地點改在萬寧部落許南免牧師的住宅，信徒們不怕路途遙遠，每個主日禮拜、每週五晚上的祈禱會從未停止聚會。不久，許南免牧師暫時離鄉到別處傳教，信徒因缺乏牧者帶領，大家決議到附...
位於桃園市復興區奎輝里7鄰10-1號，屬泰雅爾中會。 嘎色鬧教會的信徒原在1950年（民國39年）聯合在奎輝長老教會聚會，40年聯合聚會期間，因路程遙遠不便，遂於拔尚布大（嘎色鬧第一位信徒）的私宅，設立嘎色鬧佈道所，提供嘎色鬧村民聚會的場所，並在此時封立了第一位長老拔尚布大。 在拔尚布大長老的引領下，教會信徒建造了第一間用土製成的教會，此時教會則命名為「嘎色鬧教會」。教會成立之後，信徒的人數愈趨眾多，遂於1976年（民國65年）期間建造了鋼筋水泥的教會，更提供了安全的保障，此時更名為「光輝教會」。1996年（民國85年）光輝教會第三次建堂，為了提供信徒及部落的需要、興建兩層樓建築。一樓...
位於花蓮縣富里鄉新興村東興16鄰109號，隸屬阿美中會。 1950年（民國39年），來自光復鄉大馬村部落的許南免牧師、東里村的周阿生長老，持續來到富里鄉達蘭埠部落傳教。 達蘭埠教會是由達蘭埠部落的3位青年吳蘭成、吳富水、吳寬三建立。他們原在竹田村為平埔族人放牛，擔任長工期間，某日晚上受邀參加竹田教會平埔族信徒的家庭禮拜，並從竹田教會的婦女習得台語羅馬字拼音的《聖經》和聖詩，從此接受基督信仰，成為本會的初信者。當時達蘭埠部落尚未有其他族人信教，每週日部落的信徒都會到平地教會的東里教會參加主日禮拜。 達蘭埠教會的第1批信徒，包括吳蘭成、吳寬三、邱雲娥、張秋月這4戶人家。1951年（民國4...
位於桃園市復興區高義里12鄰4號，屬泰雅爾中會。 本會堂的建立，與復興區會裡首先相信耶穌的李月瑤關係密切。從游有宜牧師口述中得知李月瑤是在1942年（昭和17年）間，在孫雅各牧師的佈道大會中被感動接受基督信仰。她住在角板山，是當地受尊敬和愛戴的領袖，孫雅各牧師之所以能於1947年（民國36年）間第一次到角板山，在她的家舉行了約有40人的聖經研究會，以及前往後山的高義部落，利用國小的廣場舉行佈道大會，都是經由她的邀請與安排促成。 1942年（昭和17年），孫雅各博士首次至部落傳教後，1948年（民國37年），葉廷昌牧師自新竹縣尖石後山翻山越嶺，來到復興鄉後山巴陵和加拉一帶傳教。葉延昌、陳...
位於花蓮縣富里鄉豐南村新富8鄰31-4號，隸屬阿美中會。 日本時代，豐南阿美族部落的陳德昌（Riday）曾任警察，戰後退休還鄕，隨即被族人推舉為部落頭目。在阿美族的宣教初期，他常依恃其頭目權勢反對任何外來的傳教者。1946年（民國35年），陳德昌害病，被抬至富里長老教會的長老陳信昌診所治療，在療養期間接受福音。陳德昌出院後，隨即向兩位舅子馬信生（Maya）、日名西林（Calaw）傳道，2人也皈依基督，為豐南部落最初的3戶信徒。 不久，豐南部落信徒與日俱增，乃邀駱先春牧師施洗，並選出第1任長老陳德昌、林連春、馬信生，執事Wotig、Calaw、Takar。1948年（民國37年），信徒在...
位於桃園市復興區高義里1鄰蘇樂7號，屬泰雅爾中會。 1946年（民國35年）6月中旬由林欽明牧師至蘇樂部落佈道，故張順瑞宣道師的家族為初代的會友，繼續由陳忠輝牧師傳道。1960年（民國49年）以竹子製作簡易教堂做為聚會之處，稱「蘇樂教會」。1964年（民國53年）之後受安息日會、神召會、天主教進入本區，長老會信徒所剩無幾，長老及信徒的努力，加上傳道者的帶領，不久之後，這些離開的信徒又回來。 1972年（民國61年）建立平方禮拜堂，於1972年（民國61年）完成。1988年（民國77年）沒有牧者，暫尤韓國金牧師協傳。但後因故造成教會分裂，以至於有幾名長老及信徒隨著韓國金牧師至巴陵橋建造禮...
位於花蓮縣新城鄉康樂村大德街407號，隸屬阿美中會。 1962年（民國51年），曾任職於奇美教會的賴阿茂長老，離開奇美村老家遷至花蓮的北埔，在他來到前，北埔已有信徒，卻沒有人帶領聚會，因此賴阿茂長老到來後便主動探訪召聚，帶領信徒走到嘉里村的卡來萬教會禮拜。1963年（民國52年），北埔信徒開始在卡來萬教會聚會，當時的傳道是潘阿美宣道師。1966年（民國55年），多數信徒漸感交通不便，決定離開卡來萬回到北埔，租用信徒王興泉住宅作為聚會所。直到1970年1月，這期間的聚會都由賴阿茂長老負責，聚會人數大約14名。同年5月，在中美教會（後更名為迦琳谷教會）牧會的林進明宣道師，前來北埔協助牧會工作...
位於桃園市復興區高義里6鄰高義蘭56之3號，屬泰雅爾中會。 1949-1951年（民國38-40年），孫雅各牧師，由陳忠輝牧師陪同先後五度往返本部落。當時交通不便，只好跋山涉水，到達高義蘭部落佈道。最初以姜賢文長老的家作為初期聚會場所。 1952年（民國41年）由新竹縣尖石鄉新樂村的葉廷昌牧師，和住新北市烏來區的林清泉傳道師，多次到本部落開拓傳教，終於高義蘭部落姜賢文接受信仰，後引領家人相信耶穌。此後信徒陸續增加至36位，為了信徒的需要，在1954-1965年（民國43-54年）間，先後興建三次竹造禮拜堂，同時聘請宋正喜牧師為本堂第一任牧師。1966-1985年（民國55-74年）間本...
位於花蓮縣新城鄉嘉里村嘉里路15-1號，隸屬阿美中會。 嘉里，別稱「卡來萬」、「加禮灣」，位於花蓮機場出入境附近。孫理蓮教會的地點，原是基督教芥菜種會媬姆學校附設的禮拜堂。 日本時代，加禮灣即設有教會，吳陶、劉文慶、吳德山等牧者都曾在加禮灣教會服事，馬偕亦兩度造訪。第二次世界大戰爆發後，牧長和信徒因戰亂而離散。戰後，教會用地被政府接收，作為興建眷村之用，暫借長老柏老允的住宅作為信徒聚會所，稱為「嘉里教會」。當時信徒不分族群共聚一堂，然而在柏老允長老去世後，教會缺乏領導者，加禮灣教會輾轉歸屬協同會，許多阿美族信徒卻因此脫離本會。 1954年（民國43年），阿美族信徒再次聚集。這期間，東...
位於桃園市復興區高義里8鄰16號，屬泰雅爾中會。 本會於1950-1981年（民國39-70年）在信徒家作禮拜，聚會人數逐漸增加。1981年（民國70年）1月30日，本會一位奉獻土地作為興建教會堂之用，經長執會議通過計劃建堂。1983年（民國72年）7月1日開始動土，1985年（民國74年）5月30日完成獻堂。1980年代信徒數有5戶，成人會員25名，小兒會員10名。 本會迄今（2023）歷任牧者共有9位：陳忠輝、洪勝興、卓和雄、胡正茂、游正明、林欽明、張順瑞、黃精勇、黃香琴。...
位於花蓮縣新城鄉嘉里村嘉里三街112-6號，隸屬阿美中會。 1996年（民國85年），呂阿財、張秋蘭牧師在美崙化道路租屋作為宣揚福音的聚會所。早期信徒有陽慶明、胡妙芳夫婦、陳阿壽、秦美妹夫婦、陳阿生、柯玉珍夫婦、曾金妹姐妹，之後陸續有潘露子、陳美玉、林金輝、周美代夫婦、周永明、賴秀英的加入，當時在玉山神學院就讀的賴安淋、蔡雅雅夫婦，也協助在每個禮拜五教導《聖經》方面的知識。由於參與人數愈來愈多，必須另覓聚會處，決定租借基督教芥菜種會義工學校的禮拜堂，令信眾得已在寬敞的禮拜堂內聚會。期間，信徒人數增加到40人，本會於1997年（民國86年）5月正式成立「真光教會佈道所」。 1998年（民...
位於桃園市復興區華陵里11鄰171之5號，屬泰雅爾中會。 本教會最早接受長老會信仰者在1948年（民國37年），當時由林欽明牧師、倪明正長老於部落中傳教，接著游有宜（牧師）等幾戶家族接受信仰。1950年（民國39年），首間竹子結構的禮拜堂建成。翌年，1951年（民國40年）3月啟用，命名為「台灣基督長老教會加拉教會」。1953年（民國42年）因信徒快速增加，原會堂擴建為木造禮拜堂，並於同年獻堂。1971年（民國60年），卡拉部落遷移新部落（現今ibaw）並沿用卡拉部落為名。1971年（民國60年）當卡拉部落遷移至新部落時，為生活安定，先建造起自己的居住的房屋，並沒有考慮建立新禮拜堂，信徒...
位於花蓮縣瑞穗鄉中山路三段72號，隸屬阿美中會。 1950年（民國39年）4月，基督教傳入魯模子部落，為該部落長老教會信仰的萌芽期，早期信徒在朱阿舌家聚會禮拜。1953年（民國42年），信徒以茅草、竹子搭建佈道所，即「魯摸子佈道所」，同年獻堂，由張雲錦牧師主理典禮，當時信徒有8戶。 不久後，基督信仰也傳入瑞良村。瑞良村的信徒早期都是前往魯摸子參與禮拜，交通極為不便，因此於1955年（民國44年），在瑞良村10鄰的空地上建立佈道所，此為「瑞良教會」的雛形。6月舉行獻堂禮拜，典禮仍由張雲錦牧師主理，當時信徒有15戶。 由於佈道所的用地缺乏土地使用權，經小會議決，遷至蘇金龍長老的土地，並於...