事件背景 1731年（雍正9年）2月（清曆，以下同），福建總督劉世明向清廷提出行政調整建議，認為彰化縣治至大甲溪北距離遙遠，不便於當地民眾處理錢糧、詞訟、命盜等事務。因此，奏請將大甲溪以北地區的行政事務交由淡水同知管理。這一決定旨在提升行政效率，減輕民眾負擔。然而，這一看似便民的行政措施，卻在同年引發了大甲西社事件。事件的導火線主要與淡水同知張弘章有關。他為了興建淡水同知衙署，強迫「番民」搬取木料，並縱容家丁擾亂「番婦」，最終激起了強烈的不滿和反抗。這場反官事件，實際上是當時的西部平原平埔各社對清廷統治不滿的爆發，也是清代台灣「熟番」規模最大的一場反官事件。 事件爆發之際，...
事件背景 大甲西社事件在清廷剿撫並用的策略下，於1732年（雍正10年）3月（清曆，以下同），因大甲西社投降而暫告段落。不過，到了同年閏5月，原本替官府效力的大肚社番，竟遭到民壯殺害以向朝廷邀功。其中，帶領民壯者，其實是當時臺灣道倪象愷的劉姓親戚，此事引發了大肚社的強烈不滿，而在同年閏5月初1，南大肚社聯合了水裡社、沙轆社、牛罵社數百名族人，前往彰化縣城申冤，不過並未獲得官府的受理。次日，群情激憤的族人們包圍並焚燒了臺灣道的駐紮地、縣衙、典史衙署。總兵呂瑞麟因此下令林黃彩率兵抵禦，並擊退之。當天下午，官兵又在曠野發現數十名「兇番」，立即開火攻擊，族人因此四散逃走。不過，當官兵追擊之際...
緒論 南投縣信義鄉東埔村二鄰和五鄰附近，有一塊編號為東埔604號的山坡地，自日本時代開始就是當地布農族使用的墓地，名為東埔第二號公墓。因鄰近東埔風景特定區，南投縣政府以及信義鄉公所以妨礙特定區發展為理由，於1986年（民國75年）3月13日以及6月7日設立廢止與遷葬的公告，要求自公告日起3個月完成遷葬。 1987年（民國76年）3月1日週日上午，由鄉公所委託之廠商開始執行遷葬工作，惟當地布農族人並未在現場，廠商自行將墳墓挖開，族人聽聞後，立即至現場與執行廠商爭執，並要求停工，但廠商認為係依據鄉公所的契約繼續進行。現場部分棺木遭刨開，棺內大體與人骨被以黑色塑膠袋裝盛，引起當地...
緒論 歷史上將1871-1874年（同治10-13年）間，發生在台灣南部恆春半島的這一連串事故，稱為「牡丹社事件」，也稱作「台灣事件」。牡丹社事件在台灣歷史的舞台上，無論從中國或是日本的觀點來看，都認為是一個重要且關鍵的事件，深深影響了後續歷史的發展，以及清國與日本兩國的對台政策。 事件前部落與周遭族群關係 恆春半島地區位於早期通往後山必經的交通要道上，所以有著多樣的族群在此生活與交流。原本屬於卑南族系統的斯卡羅族人，沿著東海岸移居到恆春半島地區，形成斯卡羅族的四大頭目家族，分領恆春半島的住民。事件發生之前，豬勞束社大頭目卓杞篤名義上雖仍是恆春半島18個社的盟主，但是...
事件始末 1699年（康熙38年），台灣中北部的通霄社爆發了一場劇烈的反官事件，被稱為「通霄社事件」。這場事件的起因主要是因該社通事黃申對通霄社社番的苛徵暴斂所致。黃申徵派無度，令通霄社族人怨聲載道。當年2月（清曆，以下同），適逢捕鹿季節，然而黃申卻強制要求通霄社社番必須先繳納錢米，方許出獵。通霄社土官卓个、卓霧、亞生則聯合族人，殺死了黃申及其同夥十餘人。其過程如道光年間丁紹儀在《東瀛識略》中的描述，淡水吞霄社的土官卓个與卓霧，因為通事黃申對社民苛刻搜刮毫無節制，憤而將黃申殺死，並逃避官府的追捕。因此，臺灣道常光裕和總兵官張玉麟決定派兵前去剿滅，並指派通譯引岸裡社從背後攻擊吞霄社。到...
欲理解卑南族的喪葬儀式，應整體包含卑南族人對於死亡的觀念、葬禮的過程、除喪、以及當代喪葬的變遷等面向，才能對卑南族的喪葬儀式有全貌的理解。目前文獻中可看到對於卑南族喪葬最早的紀錄，是日本時代河野喜六於《番族慣習調查報告書第二卷，阿美族、卑南族》（1915）中的記載。該書中主要記錄的對象是卑南社，也就是現在的普悠瑪（南王）部落。雖然卑南族具有某些共通的文化特質，但實際上各部落都略有不同之處。以下行文以普悠瑪部落的資訊為主，在提及其他部落時會特別說明所屬地區。 死亡觀 在河野喜六的記載中，卑南人相信人死後，靈肉分離，肉化為土，靈則歸天。頭目、巫師、不知女色者之靈上天，而凡人則入...
概述 《台灣番族慣習研究》是成立於1909年（明治42年）臨時台灣舊慣調查會「蕃族科」的重要成果之一，於1921年（大正10年）12月出版，共計3編8卷8冊，總頁數高達4,000頁。作者為臨時台灣舊慣調查會部長岡松參太郎（1871-1921），花兩年半時間編寫，並由該會補助委員東川德治校定完成。 《台灣番族慣習研究》乃利用蕃族科各項調查成果加以修訂而成，並非實際田野踏查作品，且著重在法規訂定，利用既有調查結果而成就法典為主。該書雖為法典，卻是了解台灣原住民社會經濟制度的重要參考材料，對原住民法制史與社會史的研究也多有助益。 編輯緣由 臨時台灣舊慣調查會於19...
「番俗圖」是一種繪畫的類型，指的是歷史上各個時期描繪台灣原住民的圖畫作品，主題包含原住民的樣貌、日常生活、儀式、風俗等，以單幅、多幅呈現，或編製成圖冊等。繪圖者均非原住民，而是以外來他者的身分，依據各自的政經需求、文化背景等，描繪原住民，藉以表達對原住民的認知、分類概念等。 16-18世紀的台灣番俗圖 目前所知最早的番俗圖像應是16世紀西班牙文獻Boxer Codex裡的〈雞籠人（Cheylam）〉與〈淡水人（Tamchuy）〉圖像，雞籠的男子持鏢槍，女子手提一尾魚；淡水的男子持弓箭，女子手捧人的頭蓋骨。西班牙人表達雞籠人捕魚，可以交易商品，至於淡水人則是有獵首習...
這是1632年西班牙傳教士Jacinto Esquivel在臺灣撰寫的報告，原文是Memoria de las cosas pertenecientes al estado de la Isla Hermosa〈關於艾爾摩莎島情況的報告〉。 作者介紹 Jacinto Esquivel於1595年生於西班牙，約在1631年來台，先後在雞籠（今基隆）、淡水（今台北盆地）地區傳教，1633年與方濟會傳教士從雞籠港搭乘唐人船隻去日本，在途中被船員殺害。Jacint...
【圖1】乾隆台灣番界及屯番養贍埔地配置圖。（柯志明提供） 設屯與分撥屯地 1790年（乾隆55年）12月軍機大臣與兵部等部議奏閩浙總督伍拉納奏准設屯與分撥屯地案內，伍拉納所附勘丈委員徐夢麟等的稟文，說明了先後紅、藍、紫、綠線邊界的沿革與本次的處理方式： 臺陽近山地廣，民多越墾，往往深入內地，生端滋事。雖曾於乾隆十五年、二十五年兩次立碑，併於淡、彰二處挑築溝土，以分界限，但日久漸廢，旋遭匪亂〔按：林爽文事件〕，其未築者固屬空談，其已築者亦為頹毀。……應請以此次清查屯地，歸屯為界。……從前以紅、藍、紫色畫線為界，今則...
集團移住即集體遷移，通常帶有強制性。日本時代，相關政策經歷兩次重大轉變，因此可以分為三個時期：1920年以前、1920年代、1931-1945年。這三個時期的移住型態或目標存在明顯差異。戰後，官方改以遷村為名，繼續將尚未下山的原住民集體遷移至山腳。 1920年以前：各自為政 最初，台灣總督府對於遷移原住民尚無通盤規劃，任由地方當局權宜處理。常見於北部的一種樣態是：官方征服一個地方的原住民之後，將其移至方便控制的地點，如警察駐在所附近。這種移住方式通常不會離傳統領域太遠。但在北部樟腦地帶，也可見到為了開發山林資源而驅逐當地原住民的情況，如泰雅族大豹社群的遭遇就是著名案例（原居...
番租一概視為大租 劉銘傳於清末台灣實施的地稅改革──「清賦」（1886-1889）──裡，同時對於過去免稅的番地進行了規模空前的土地清查。1887年（光緒13年）9月劉銘傳奏准將番屯「編籍為民」，從此「民番一體」，各屬屯田番地亦歸入清賦案內「丈量陞科」、番租「改租為賦」，隔年1888年1月15日出示曉諭：「配納番租之田園，亦應歸小租戶完納錢糧」。5月他出示曉諭更具體指明「番業戶、番丁私口糧、屯丁養贍」等項番租亦被包括在適用減四留六法規的各款大租內。簡言之，原本免納正供的番租現在一律視為大租，扣減四成歸漢人小租戶業主完稅。 平埔族的抗議與陳情 此舉造成熟番生計收入的重大...
按番丁數額課徵的人頭稅 1736年（乾隆1年）11月巡台御史白起圖、嚴瑞龍奏請改社餉為番丁銀時，他們倆還是基於「（番餉）俱係按社分之大小定額完糧」，也就是「權社之大小」的誤解（參見「贌社制度」詞條），向高宗宣稱社餉就是按番丁數課徵的人頭稅，也就是番丁銀：「所有應納番餉，惟娶婦成丁者酌派之，其未經娶婦之番例不加派。是番餉壹項，即民間所謂丁銀也」。兩人援引該年8月奏准施行漢民丁餉減為每丁二錢的新法規，要求一例辦理。沒想到誤打誤中，高宗竟然接受他們的說法，於1737年（乾隆2年）1月5日下旨：「民番皆吾赤子，原無歧視；所輸番餉，即百姓之丁銀也。著照民丁之例，每丁徵銀二錢；其餘悉行裁減」。 ...
番租類型的誤判造成平埔族土地權益的損害 清、日政府及學界一向誤解番租為民間大租之一種，並據以制定地稅改革政策，完全無視熟番地權（番租）其實一如民間地權，包含多種多樣的大、小租類型，也因此造成平埔族原住民土地權益的嚴重損害。 「大租」熟番地權 臨時臺灣舊慣調查會的代表性權威著作《臺灣私法》曾明確指出：「番租的起源與沿革或有其特殊之處，然其性質與大租權並無不同」。土地調查局編著的《臺灣土地慣行一斑》亦稱：「番租即歸屬於熟番（俗稱的平埔番）之一種大租」。就此論旨引伸，熟番地權之結束無非就是日本時代初期地稅改革過程中「大租權消滅」（日文）之一部分。 大租、小租之區別 ...
熟番地權的「消滅」 相較於19世紀末以前清廷在族群政治的考量下給予熟番地權的刻意保護，諸如番租免稅、強制規定租額、禁止賣斷過戶給漢人等特惠待遇，清末劉銘傳的清賦（1886-1889）以及日本時代初期台灣總督府的土地調查（1898-1905）不只解除過去對熟番地權的行政保護，准許番租自由買賣，聽任其逐漸消失，甚至透過行政干預，加速其消亡。行政機構一反過去特惠的保護，改採有消除熟番地權意圖的措施，間接地不加保護任由其在市場交易裡自生自滅，乃至直接透過行政強制手段予以取消，從而加速番租流失的過程。 此處套用日治初期土地調查時買銷大租權的日語用詞「大租權消滅」，稱呼番租買銷為「熟番...
捕鹿與農耕熟番社適用不同課稅原則 清初對熟番的課稅沿襲自明鄭，依番社主要的經濟維生方式，分為捕鹿與耕種兩大類，分別適用不同的課徵方式：按社徵銀與計口徵實。修於1694年（康熙33年）的《臺灣府志》點出： 諸羅三十四社土番捕鹿為生、鳳山八社土番種地餬口。偽鄭令捕鹿各社以有力者經管，名曰贌社；社商將日用所需之物赴社易鹿作脯，代輸社餉。國朝討平臺灣，部堂更定餉額；比之偽時雖已稍減，而現在番黎按丁輸納，尚有一、二兩至一、二十兩者。……至種地諸番，偽鄭不分男婦，概徵丁米：識番字者，呼為教冊番，每丁歲徵一石；壯番，一石七斗；少壯番，一石三斗；番婦，亦每口一石...
入墾埔里紓解界內熟番生計困境 界外埔里生番社的自衛能力由於1815-1817年（嘉慶20-22年）間漢人郭百年等入侵攻燬、大幅減殺人口，而急劇弱化，甚至因為過度衰弱而無力抗拒鄰近泰雅族生番社的侵擾，是以主動邀請界內熟番入墾共居，提供保護。埔里盆地適於農耕的地理環境與大量可耕埔地的存在，構成漢人及熟番入墾的誘因，誠如鄧傳安所指出，埔里為當時界外僅存最大可耕平埔地塊，「界外之最曠處也」。從拉力／推力的面向來看，入墾埔里堪稱是紓解界內熟番生計困境與社會危機的最後機會。 1823年（道光3年）2月，有意前往埔里開墾的中部熟番社（後自稱四大股、九股）頭人邀同水沙連六社歸化生番內的埔裡...
「隘制」是指台灣歷史上官方為了隔離漢人與山區的原住民，在沿山地帶畫定界線，並在界線上險要的地方（隘口）設立關隘，派駐人員守防的制度。此制度形成於18世紀中葉，影響了日後台灣沿山地域社會的原住民族群分布以及漢人在沿山地區的土地開墾方式與進程。 隘制起源 1684年（康熙23年）大清帝國將台灣島收入版圖，統治初期官方著重的是海防，但是隨著漢人在台灣西部平原的開墾與擴張，特別是1721年（康熙60年）朱一貴事件爆發後，閩浙總督覺羅滿保規畫善後，官方開始注意台灣西部沿山一帶的邊防，為了防範當地的「奸民」、「野番」往來，訂定立石畫界的政策，在全台沿山地區54處立石為界，越界者以盜賊論...
校址在新竹縣尖石鄉新樂村1鄰10號。 學校位在煤源、水田聚落主要河川之交會口。學區包括新樂村福祿灣（Pololan）、水田（Slaq）、煤源（Hbun-Qramay）、鳥嘴（Cyocuy）、拉號（Rahaw）等5個聚落。 「新樂國小」的前身為1953年（民國42年）9月創設的「尖石國民學校新樂分班」。1955年（民國44年）9月升格為「新樂分校」。1958年（民國47年）8月獨立設校為「新樂國民學校」。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「新樂國民小學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生112人，占總學生數91%，以泰雅族為主。...