費德廉（Douglas Fix）、蘇約翰（John Shufelt）主編，《李仙得臺灣紀行》（羅效德、費德廉中譯），台南：國立臺灣歷史博物館，2013年。書籍概述 《臺灣紀行》（Notes of Travel in Formosa）是美國駐廈門領事李仙得（Charles W. Le Gendre，1830–1899）根據1867-1872年間的來台見聞所編纂的記敘。英文書稿完成於1875年8月，當年也譯為日文，但最後並未出版。書稿藏於美國國會圖書館與日本國立公文書館，2012年由費德廉（Dougla...
關於馬偕及其日記 馬偕（George Leslie Mackay，漢名偕叡理）為蘇格蘭裔的加拿大傳教士，於1872年（同治11年）抵達淡水，開始進行在台灣北部的宣教工作，也將往後的歲月奉獻給台灣教區，並埋骨於此。除了設立教會，馬偕也致力於醫療及教育工作，在淡水創辦的「理學堂大書院」（牛津學堂）及淡水女學堂，可說是台灣北部現代化教育的濫觴。《馬偕日記》的原稿從1871年（同治10年）11月1日開始，至1901年（明治34年）2月10日止，共有12冊，1996年（民國85年）交由真理大學校史館典藏。譯文版本與數位資料庫 偕叡廉牧師（Rev. George ...
Mackay, George Leslie. From Far Formosa：the Island, its people and missions. Edinburgh：Oliphant Anderson and Ferrier, 1896.本書有多版本的中譯本。馬偕與他摯愛的福爾摩沙 《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》一書，為1871年（同治10年）來到台灣的傳教士馬偕（George Leslie Mackay）所著...
發行期間與緣由 《理蕃之友》是在台灣總督府警務局理蕃課內創設理蕃之友發行所後，每月發行共10頁的小型月刊誌。因為讀者設定為台灣各地原住民居住的駐在所勤務的日本人警員，所以文字使用日語假名（かな）與漢字。創刊號於1932年（昭和7年）1月發行，一直維持到1943年（昭和18年）12月第144廢刊號［其中1942年（昭和17年）2月缺號］，總共發行了12年、144本，每次發行量約2,600至2,800冊。 發行《理蕃之友》的緣由乃為1930年（昭和5年）10月27日霧社的賽德克族襲擊霧社小學校、公學校、蕃童教育所聯合運動場，致會場日本人227人中有134人罹難。該抗日事件震撼了全日本，昭和天皇...
聶甫斯基著，《台灣鄒族語典》（白嗣宏、李福清、浦忠成譯），台北市：台原出版社，1993年。 N.A. Nevskij. 1935. Materaly po Govoram Jazyka Cou [Dialect material of the Tsou languages], Moskva: Trudy Instituta Vostoko-vedenija 11. 本書原作者是俄國學者聶甫斯基（Н...
李壬癸、土田滋編著，《巴宰語詞典》，台北市：中央研究院語言學研究所籌備處，2001年。 這是第一部平埔族語言詞典，以英文編著。採用羅馬拼音，詞彙依照字母次序排序，語詞和例句都有中英文的翻譯。書前有主要發音人的照片和巴宰語語法結構系統的說明，書後附有英文索引，方便查尋。也附有兩個文本，以及關於小川尚義的著作目錄和生平。小川尚義是台灣南島語言調查研究的先驅，本書將這本詞典奉獻給他，以示敬意。 巴宰（Pazeh）是一種平埔族語言，原來在台灣中西部平原，大甲溪中下游一帶靠內陸地區，以台中豐原（稱為「大社」）為中心（參見Tsuchida 1983）。日本時期（1895-1945年）族人...
李壬癸、土田滋編著，《噶瑪蘭語詞典》。台北：中央研究院語言學研究所，2006年。 這是第二部平埔族語言詞典，以英文編著。採用羅馬拼音，詞彙和例句都有中英文的翻譯。書前有主要發音人的照片和噶瑪蘭語語法結構系統的說明，書後附有英文索引，以方便查尋。 噶瑪蘭（Kavalan）的原居地在蘭陽平原，清代的「蛤仔蘭三十六社」中有33社是屬於噶瑪蘭族群，另有兩社（社頭社、里腦社）屬於巴賽（Basay）族群，還有一社是猴猴社（Qauqaut），但分類地位不明。1936年（昭和11年）淺井惠倫調查蘭陽平原上的噶瑪蘭方言，他從里腦社、三星、珍珠里簡社、奇武荖社、流流社等地各採集到若干文本資料，而從美福社採...
Atsushi Nobayashi, and Scott Simon ed. Environmental Teachings for the Anthropocene:Indigenous Peoples and Museums in the Western Pacific. Senri Ethnological Studies 103. Osaka: Natio...
緒論 麻豆事件，係指1629年6月中，荷蘭東印度公司52名士兵在灣裡溪（今台南市將軍溪中游）遭麻豆社族人擊斃之事。此事件為荷蘭人與台灣南島語族部落的單日衝突中，公司死亡人數最高的事件。 事件始末 事件當時，係東印度公司駐台長官訥茨（Pieter Nuyts）率員訪視麻豆社，搜捕據報在附近出沒，與公司對抗的唐人海盜，不過訥茨一行人除尋獲空船和配備外毫無所獲。麻豆社族人隨後宴請前來的訥茨一行人，結束後並護送對方離去。行經河邊時，伴行的麻豆社族人協助東印度公司士兵渡河，除了替對方扛武器外，並背對方過河。到了半途，麻豆社族人忽然將未帶武裝的東印度公司士兵壓入水中加以...
小琉球事件，一般多指涉原住在小琉球嶼，荷蘭文獻通稱為「拉美人（Lameyer）」的南島語族，於1630年代遭荷蘭東印度公司滅族並遷出島上的事件。事件背景 1622年，荷蘭東印度公司海船「金獅（‘t Gouden Leeuws）」號船員在小琉球上岸後為島上原住民殺害。公司官員針對此事件，與1629年52名荷蘭士兵遭麻豆社族人殺害的麻豆事件，為一直耿耿於懷的二件事情。如同公司官員為紀念士兵遭麻豆麻豆社族人殺害此事，因而將事故所在地的河流改稱「刣人」（Moordenaars或Verraders）溪。小琉球嶼也因此為公司改稱「金獅島（‘t Gouden L...
緒論 本事件始於1877年（光緒3年）7月，烏漏社（Olaw，瑞穗鄉舞鶴村）攻殺清兵，隨後，順著富源溪而下，經打落馬（打路馬，瑞穗鄉舞鶴村）、奇密（Kiwit，瑞穗鄉奇美村）等社，同年8月擴大到港口地區（豐濱鄉港口村、靜浦村）；至1878年（光緒4年）1月告一段落，前後歷時七個月。 準此，廣義的大港口事件可分為前後兩期：前期是事件起源的烏漏社及其鄰近部落，後期則轉以阿棉山社及納納社為主。前者可視為「烏漏事件」，主要戰役在烏漏社附近，前後交戰三次；後者則為狹義的「大港口事件」，主要戰役有四，分別是在烏雅石（約今長濱鄉樟原村三富橋一帶）、田寮（即加走灣，長濱鄉長濱村）、水母丁（長濱鄉三間村）等...
緒論 本事件始於1878年（光緒4年）6月，加禮宛諸社截住清兵的請糧文書，並攻擊新城營壘；止於同年9月，清軍攻破巾老耶社（kiraya，即Sakisaya撒奇萊雅，今花蓮市國富里）及加禮宛大社（今新城鄉嘉里村），前後歷時共3個月。 事後，原為美崙溪兩岸最強大的加禮宛六社及巾老耶社，因遭清軍攻破而衰落，取而代之的是七腳川社（Cikasuan，吉安鄉西部各村）及太魯閣族的擴張，終於成為美崙溪南北的新興勢力。 整起事件，清國方面共派出6千名以上的兵力（詳見表1），而原住民方面則有加禮宛2千餘名，以及巾老耶1千餘名。所有相關族社列表如下表1：【表1】相關族社列表。（李宜憲製表）事件背景 187...
事件概要 大庄事件指1888年（光緒14年）間發生於花東縱谷地區的原住民抗清事件，涉及客家人、卑南族、阿美族、大武壠族、馬卡道族，史書稱為「卑南番亂」、「大庄平埔反」、「大庄平埔番亂」，民間則稱為「走反」、「清朝反」，又稱「呂家望事件」。事件背景 此事件起因於1886年（光緒12年）4月，台灣巡撫劉銘傳上奏朝廷，請求全台清賦。該年秋，全台清賦事業正式展開，因為台灣田地從未進行過清丈，無「魚鱗圖冊」可資憑據，於是向戶部申請發給丈單，並先行編查保甲以戶籍作為憑據，隨即展開填給丈單、繪造圖冊、科算錢糧田畝、辦理丈田給單、稽核冊案等工作。事件始末 清丈官員在後山地區進行土地清丈後，編造魚鱗圖冊時...
事件概要 觀音山事件指1894年（光緒20年），發生於台東直隸州觀音山庄（今花蓮縣玉里鎮觀音里）的大武壠族、馬卡道族反清事件，此事件歷經2年，清兵與後山馬卡道族之間，前後發生2次的紛爭與對抗。事件背景 觀音山事件的發生，主要是因1894年（光緒20年）間清日甲午之戰，後山的清吏無法領得朝廷俸祿，駐紮的軍隊也無法取得正常的補給，乃轉而以徵收「大庄事件賠償金」之名，在各地庄社強徵暴斂，導致人民怨聲載道。次年，駐軍與民間均傳聞清國已割讓台灣給日本而日軍即日將進取台灣的消息，各地民心思變，轉而出現與清兵對抗的情勢。 該事件的版本主要有兩種，根據文獻記錄與傳說口碑，1895-1896年（光緒21-...
施行期間與目的日本時代台灣總督府為啟蒙、教化原住民，自1897年（明治30年）8月開始，即帶領原住民到日本國內觀光，使其目睹日本國力強盛，心生畏懼而不敢與之為敵。由於日本人認為原住民旅日觀光成效頗大，因此成為「理蕃」政策的重要項目之一，且多以官費支持。至1929年（昭和4年）為止，日本人共舉辦過九回的旅日觀光，除第七回為青少棒邀請賽及第九回為青年團之都市農村見習外，各回多指定部落具影響力之人物，如頭目、副頭目、勢力者赴日參觀學習。第一至第六回主採「威嚇」觀光，以展現軍事設施力量，達到恫嚇目的為主；第七回以後則兼採「啟發」觀光，以都市建設與農村見習為主，並為自費型的旅日觀光。昭和初起，由於日本人...
緒論 新城事件（1896年11月-1897年5月）之後，台東廳長相良長綱力主撫育，而收到一定成效，且使賀田組得以在威里社（Widi，今秀林鄉佳民村）設事務所及腦寮。結果卻因警備津貼分配不公，引起外太魯閣諸社的不滿。 1906年（明治39年）6月起，當地的緊張氣氛持續升高，日方遂考慮退出當地；威里社害怕因日本人的退出，而使他們被外太魯閣諸社攻擊，遂在激憤之下，於同年7月31日，攻殺花蓮港支廳長大山十郎等25人。 本事件發生之後，日方並未採取軍事行動，而以安撫手段穩住當地情勢，以免重蹈新城事件之覆轍。隨後，花蓮境內出現第一條隘勇線（威里隘勇線，又稱北埔隘勇線），東台灣也隨之成為「隘勇線推進」...
緒論 北埔事件發生於1907年（明治40年）11月14日，賽夏族中的北賽夏大隘社（Taai），其頭目趙明政（Taro’ a ’Oemaw，1871-1952）為客家人蔡清琳（1881-1907）所策動，加入反抗日本人的行動行列，率族人勇士數十眾，與鵝公髻山、加禮山隘線之隘勇及村民，於14日深夜發難，攻擊隘線各分遣所及隘勇監督所，次日攻打北埔支廳（金廣福公館），死難的日本人總計57名（含1位台籍巡查補），負傷6人，官方事後究責處理，台人死難尤甚。此事件為自1902年（明治35年）台灣綏靖後第一起武裝反日事件，亦為史上首見原、客合作之武裝反日行動。事件發生後，北賽夏大隘社族人...
緒論 七腳川事件起於1908年（明治41年）12月13日，止於1909年（明治42年）2月17日，前後歷時共3個月。事件原因為七腳川社隘勇伍長芝魯霧甸（Looh Putal）等19人，認為警察及頭目不公，故而相約逃入山中並夥同其他隘勇反抗，此事件在七腳川隘勇線修築完成後敉平。事後，七腳川社遭到遷社處分，原地則規劃成第一個官營移民村吉野村。 事件中之反抗方，包括七腳川社（Cikasuan，阿美族，今吉安鄉太昌、慶豐、福興等村）、巴督蘭番（Btulan，賽德克族Takedaya群，木瓜溪中上游，今秀林鄉文蘭村）及木瓜番（Vaguai，賽德克族Takedaya群，今秀林鄉文蘭、銅門等村...
傳統服飾的基本形制 具有美學、儀式重要性與交換價值的織品服飾是泰雅族文化的核心，是記憶、認同與信仰觀念的具體表現。織布是泰雅族最具代表性的技藝，為家人織作服飾是泰雅族女子的重要成就，在過去，唯有善織的女子才具備紋面的資格。泰雅族傳統服飾的形制屬方衣系統，亦即將織成的長形織布，不經剪裁，用簡單縫合方式製成服裝。服飾上使用的外來材質，如羊毛、貝珠、銅鈴、貝板等都是族人與其他族群互動交流的證明。泰雅族服飾類型大致可區分為常服、盛裝、特殊禮服三種。泰雅族屬於平權社會，唯有具有特別功績者可以穿著貝珠衣與獵首服飾這類特殊禮服。在日本時代，日本政府大量引進外來布料並禁止織作傳統服飾，致使織布技藝一...
傳統服飾的基本形制 具有歷史、文化與美學意涵的布農族傳統服飾，承載族群遷徙移動的記憶、創造力與涵容外來文化的特質。布農族傳統上是個典型的高山民族，依據鹿野忠雄1929年的調查，68.2％的布農族人居住在海拔1000公尺以上的地區。居住在高山並非意味布農族人處於孤立隔絕的狀態，反而呈現他們強大的移動、擴展與適應能力。根據族人口傳，布農族人原居住在台灣西部平原，後因漢人入侵及中部平埔族群爭鬥等因素，輾轉遷徙至南投縣仁愛鄉、信義鄉一帶的山地（如圖1），之後又越過中央山脈向東或向南移動，遷徙至花蓮縣萬榮鄉、卓溪鄉、台東縣海端鄉等地，然後更向南遷徙至內本鹿地區、高雄市桃源區、那瑪夏區等地。在移...