撒奇萊雅族，自稱Sakizaya，阿美族發音為Sakiraya，噶瑪蘭族稱作Sukizaya。Sakizaya一詞意義不明，只知道是特定的一群人，使用的語言亦稱為Sakizaya，花蓮舊稱「奇萊」，是擷取「kiray」的音而來。 歷史上的名稱 　　文獻裡記載撒奇萊雅族的時間可以追溯到1630年代，在西班牙統治台灣北部與東北部時，將此區域劃分成三省，其中Turoboan省包含的Saquiraya地方就是指撒奇萊雅族。1638年荷蘭東印度公司探尋東部金礦產地的探險隊回報說東海岸產有金子，報告內所記錄的Sakiraga指的也是Sakizaya。清代的文獻裡，周鍾瑄在1717年（康熙5...

概述 　　斯卡羅（Suqaro）這個人群的名稱，早在日本時代移川子之藏等人所著《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935）中即有記載，但是此名稱出現於多處，多為排灣族指稱台東平原一帶的卑南族之他稱，或者指稱由知本社遷移到恆春的人群。例如排灣族射不力群中提到Skaro，是專指恆春一帶的射麻利社，而射麻利社主要以Mavaliw家族為領導家系，來自知本；以及在釐清「瑯嶠」一詞為地名或為族群名稱時，也提到恆春地區的高砂族中，部分被稱為斯卡羅族者，主要是指「豬嘮束社蕃人」。文中也提及Skaro或Sugaro威名遠播至北部的內文、䔞芒、力里等各主要社群，並記載到Sugaro族的始祖從台東知本出發，南下移...

概述 　　目前被歸為卑南族的部落都有起源上的關係，意為從口述傳統中都是由台東縣太麻里鄉三和村這個地點上岸，卡大地布（知本）稱之為Revuwa’an，普悠瑪部落（南王）稱為Panapanayan。根據《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935）中記載的起源神話，分為石生系統，以卡大地布為首，而竹生系統則以普悠瑪為首。 　　石生說，指涉的是在神話傳說中，初始人類是從石頭迸裂而生。屬於石生系統的部落以卡大地布為首共有7個部落，包括卡大地布、建和、利嘉及其兩個分脈部落阿里擺、斑鳩，以及大巴六九跟初鹿。其中，大巴六九跟初鹿與Taromak（大南）魯凱族以及布農族內本鹿關係較為密切。擇...

族群名稱 　　噶瑪蘭人的自稱，一般習慣使用Kavalan，但噶瑪蘭語的標準寫法是Kebalan。2025年（民國114年）人口統計約1,705人，以縣市為單位，人口在20人的有花蓮縣695人、新北市317人、桃園市219人、台東縣128人、台中市70人、台北市61人、高雄市44人、彰化縣24人、宜蘭縣22人。主要聚落在花蓮縣豐濱鄉的新社部落與立德部落）。宜蘭縣是傳統的居住地，主要分布在壯圍鄉（奇立板、貓里霧罕）、五結鄉（加禮宛、流流、利澤簡）。 　　清代文獻指涉噶瑪蘭族時有蛤仔難、蛤仔欄等名稱，後稱為「噶瑪蘭」乃是這些名稱音譯而來。陳逸君則指出，「噶瑪蘭」原指今宜蘭地區，因伊能嘉矩...

緒論 　　佳山基地橫跨花蓮縣新城鄉與花蓮市，佳山機場位於新城鄉佳林村，以主跑道的面積來看，約有25,000公畝，占了整個佳林村的三分之一，基地其他設施則分別分布在花蓮市國福里、秀林鄉佳民村。佳山機場是國防部所擬定佳山計畫中最主要的部分，規劃的動機是因西部機場直接面對中共飛彈、火炮、飛機的威脅，一旦戰爭爆發，為確保台灣在遭遇中共的攻擊後，能保有二次的打擊力量，遂有將部分的空軍基地遷往東部的計畫，並且將機場隱蔽化，飛機可從機堡發動並直接滑入者跑道飛行。 　　惟在興建的過程中，國防部與當地的撒奇萊雅族和太魯閣族未充分溝通，行政措施上不夠細膩，造成生活的不便、廢村，讓原本居住在當地的撒奇萊...

緒論 　　1993年（民國82年）政府為了發展高屏地區，因應重工業需水迫切的問題，規劃在屏東縣瑪家鄉隘寮溪流域興建水庫，然此水庫興建後，會淹沒魯凱族的好茶部落以及排灣族的伊拉部落。特別是好茶部落，不願再歷經從舊好茶部落遷移至新好茶部落的不適應，於是開始向經濟部水利署以及屏東縣政府遞交陳情書，希望停止興建瑪家水庫。 　　魯凱族好茶部落訴求5點聲明，一是認為水庫並非解決缺水的萬靈丹，不能因為興建美濃水庫的挫折，而尋找替代之方案。二是仍有其他不須遷移部落又能解決大高雄用水難題的方法。三是瑪家水庫壽命僅10年，但卻嚴重影響生態環境，致使動植物無法繼續生存。四是隘寮溪地質脆弱，一旦興建水壩，...

事件背景 　　1731年（雍正9年）2月（清曆，以下同），福建總督劉世明向清廷提出行政調整建議，認為彰化縣治至大甲溪北距離遙遠，不便於當地民眾處理錢糧、詞訟、命盜等事務。因此，奏請將大甲溪以北地區的行政事務交由淡水同知管理。這一決定旨在提升行政效率，減輕民眾負擔。然而，這一看似便民的行政措施，卻在同年引發了大甲西社事件。事件的導火線主要與淡水同知張弘章有關。他為了興建淡水同知衙署，強迫「番民」搬取木料，並縱容家丁擾亂「番婦」，最終激起了強烈的不滿和反抗。這場反官事件，實際上是當時的西部平原平埔各社對清廷統治不滿的爆發，也是清代台灣「熟番」規模最大的一場反官事件。 　　事件爆發之際，...

事件背景 　　大甲西社事件在清廷剿撫並用的策略下，於1732年（雍正10年）3月（清曆，以下同），因大甲西社投降而暫告段落。不過，到了同年閏5月，原本替官府效力的大肚社番，竟遭到民壯殺害以向朝廷邀功。其中，帶領民壯者，其實是當時臺灣道倪象愷的劉姓親戚，此事引發了大肚社的強烈不滿，而在同年閏5月初1，南大肚社聯合了水裡社、沙轆社、牛罵社數百名族人，前往彰化縣城申冤，不過並未獲得官府的受理。次日，群情激憤的族人們包圍並焚燒了臺灣道的駐紮地、縣衙、典史衙署。總兵呂瑞麟因此下令林黃彩率兵抵禦，並擊退之。當天下午，官兵又在曠野發現數十名「兇番」，立即開火攻擊，族人因此四散逃走。不過，當官兵追擊之際...

緒論 　　南投縣信義鄉東埔村二鄰和五鄰附近，有一塊編號為東埔604號的山坡地，自日本時代開始就是當地布農族使用的墓地，名為東埔第二號公墓。因鄰近東埔風景特定區，南投縣政府以及信義鄉公所以妨礙特定區發展為理由，於1986年（民國75年）3月13日以及6月7日設立廢止與遷葬的公告，要求自公告日起3個月完成遷葬。 　　1987年（民國76年）3月1日週日上午，由鄉公所委託之廠商開始執行遷葬工作，惟當地布農族人並未在現場，廠商自行將墳墓挖開，族人聽聞後，立即至現場與執行廠商爭執，並要求停工，但廠商認為係依據鄉公所的契約繼續進行。現場部分棺木遭刨開，棺內大體與人骨被以黑色塑膠袋裝盛，引起當地...

緒論 　　歷史上將1871-1874年（同治10-13年）間，發生在台灣南部恆春半島的這一連串事故，稱為「牡丹社事件」，也稱作「台灣事件」。牡丹社事件在台灣歷史的舞台上，無論從中國或是日本的觀點來看，都認為是一個重要且關鍵的事件，深深影響了後續歷史的發展，以及清國與日本兩國的對台政策。 事件前部落與周遭族群關係 　　恆春半島地區位於早期通往後山必經的交通要道上，所以有著多樣的族群在此生活與交流。原本屬於卑南族系統的斯卡羅族人，沿著東海岸移居到恆春半島地區，形成斯卡羅族的四大頭目家族，分領恆春半島的住民。事件發生之前，豬勞束社大頭目卓杞篤名義上雖仍是恆春半島18個社的盟主，但是...

事件始末 　　1699年（康熙38年），台灣中北部的通霄社爆發了一場劇烈的反官事件，被稱為「通霄社事件」。這場事件的起因主要是因該社通事黃申對通霄社社番的苛徵暴斂所致。黃申徵派無度，令通霄社族人怨聲載道。當年2月（清曆，以下同），適逢捕鹿季節，然而黃申卻強制要求通霄社社番必須先繳納錢米，方許出獵。通霄社土官卓个、卓霧、亞生則聯合族人，殺死了黃申及其同夥十餘人。其過程如道光年間丁紹儀在《東瀛識略》中的描述，淡水吞霄社的土官卓个與卓霧，因為通事黃申對社民苛刻搜刮毫無節制，憤而將黃申殺死，並逃避官府的追捕。因此，臺灣道常光裕和總兵官張玉麟決定派兵前去剿滅，並指派通譯引岸裡社從背後攻擊吞霄社。到...

　　欲理解卑南族的喪葬儀式，應整體包含卑南族人對於死亡的觀念、葬禮的過程、除喪、以及當代喪葬的變遷等面向，才能對卑南族的喪葬儀式有全貌的理解。目前文獻中可看到對於卑南族喪葬最早的紀錄，是日本時代河野喜六於《番族慣習調查報告書第二卷，阿美族、卑南族》（1915）中的記載。該書中主要記錄的對象是卑南社，也就是現在的普悠瑪（南王）部落。雖然卑南族具有某些共通的文化特質，但實際上各部落都略有不同之處。以下行文以普悠瑪部落的資訊為主，在提及其他部落時會特別說明所屬地區。 死亡觀 　　在河野喜六的記載中，卑南人相信人死後，靈肉分離，肉化為土，靈則歸天。頭目、巫師、不知女色者之靈上天，而凡人則入...

概述 　　《台灣番族慣習研究》是成立於1909年（明治42年）臨時台灣舊慣調查會「蕃族科」的重要成果之一，於1921年（大正10年）12月出版，共計3編8卷8冊，總頁數高達4,000頁。作者為臨時台灣舊慣調查會部長岡松參太郎（1871-1921），花兩年半時間編寫，並由該會補助委員東川德治校定完成。 　　《台灣番族慣習研究》乃利用蕃族科各項調查成果加以修訂而成，並非實際田野踏查作品，且著重在法規訂定，利用既有調查結果而成就法典為主。該書雖為法典，卻是了解台灣原住民社會經濟制度的重要參考材料，對原住民法制史與社會史的研究也多有助益。 編輯緣由 　　臨時台灣舊慣調查會於19...

　　「番俗圖」是一種繪畫的類型，指的是歷史上各個時期描繪台灣原住民的圖畫作品，主題包含原住民的樣貌、日常生活、儀式、風俗等，以單幅、多幅呈現，或編製成圖冊等。繪圖者均非原住民，而是以外來他者的身分，依據各自的政經需求、文化背景等，描繪原住民，藉以表達對原住民的認知、分類概念等。 16-18世紀的台灣番俗圖 　　目前所知最早的番俗圖像應是16世紀西班牙文獻Boxer Codex裡的〈雞籠人（Cheylam）〉與〈淡水人（Tamchuy）〉圖像，雞籠的男子持鏢槍，女子手提一尾魚；淡水的男子持弓箭，女子手捧人的頭蓋骨。西班牙人表達雞籠人捕魚，可以交易商品，至於淡水人則是有獵首習...

　　這是1632年西班牙傳教士Jacinto Esquivel在臺灣撰寫的報告，原文是Memoria de las cosas pertenecientes al estado de la Isla Hermosa〈關於艾爾摩莎島情況的報告〉。 作者介紹 　　Jacinto Esquivel於1595年生於西班牙，約在1631年來台，先後在雞籠（今基隆）、淡水（今台北盆地）地區傳教，1633年與方濟會傳教士從雞籠港搭乘唐人船隻去日本，在途中被船員殺害。Jacint...

【圖1】乾隆台灣番界及屯番養贍埔地配置圖。（柯志明提供） 設屯與分撥屯地 　　1790年（乾隆55年）12月軍機大臣與兵部等部議奏閩浙總督伍拉納奏准設屯與分撥屯地案內，伍拉納所附勘丈委員徐夢麟等的稟文，說明了先後紅、藍、紫、綠線邊界的沿革與本次的處理方式： 　　臺陽近山地廣，民多越墾，往往深入內地，生端滋事。雖曾於乾隆十五年、二十五年兩次立碑，併於淡、彰二處挑築溝土，以分界限，但日久漸廢，旋遭匪亂〔按：林爽文事件〕，其未築者固屬空談，其已築者亦為頹毀。……應請以此次清查屯地，歸屯為界。……從前以紅、藍、紫色畫線為界，今則...

　　集團移住即集體遷移，通常帶有強制性。日本時代，相關政策經歷兩次重大轉變，因此可以分為三個時期：1920年以前、1920年代、1931-1945年。這三個時期的移住型態或目標存在明顯差異。戰後，官方改以遷村為名，繼續將尚未下山的原住民集體遷移至山腳。 1920年以前：各自為政 　　最初，台灣總督府對於遷移原住民尚無通盤規劃，任由地方當局權宜處理。常見於北部的一種樣態是：官方征服一個地方的原住民之後，將其移至方便控制的地點，如警察駐在所附近。這種移住方式通常不會離傳統領域太遠。但在北部樟腦地帶，也可見到為了開發山林資源而驅逐當地原住民的情況，如泰雅族大豹社群的遭遇就是著名案例（原居...

番租一概視為大租 　　劉銘傳於清領末期台灣實施的地稅改革──「清賦」（1886-1889）──裡，同時對於過去免稅的番地進行了規模空前的土地清查。1887年（光緒13年）9月劉銘傳奏准將番屯「編籍為民」，從此「民番一體」，各屬屯田番地亦歸入清賦案內「丈量陞科」、番租「改租為賦」，隔年1888年1月15日出示曉諭：「配納番租之田園，亦應歸小租戶完納錢糧」。5月他出示曉諭更具體指明「番業戶、番丁私口糧、屯丁養贍」等項番租亦被包括在適用減四留六法規的各款大租內。簡言之，原本免納正供的番租現在一律視為大租，扣減四成歸漢人小租戶業主完稅。 平埔族的抗議與陳情 　　此舉造成熟番生計收入的...

按番丁數額課徵的人頭稅 　　1736年（乾隆1年）11月巡台御史白起圖、嚴瑞龍奏請改社餉為番丁銀時，他們倆還是基於「（番餉）俱係按社分之大小定額完糧」，也就是「權社之大小」的誤解（參見「贌社制度」詞條），向高宗宣稱社餉就是按番丁數課徵的人頭稅，也就是番丁銀：「所有應納番餉，惟娶婦成丁者酌派之，其未經娶婦之番例不加派。是番餉壹項，即民間所謂丁銀也」。兩人援引該年8月奏准施行漢民丁餉減為每丁二錢的新法規，要求一例辦理。沒想到誤打誤中，高宗竟然接受他們的說法，於1737年（乾隆2年）1月5日下旨：「民番皆吾赤子，原無歧視；所輸番餉，即百姓之丁銀也。著照民丁之例，每丁徵銀二錢；其餘悉行裁減」。 ...

番租類型的誤判造成平埔族土地權益的損害 　　清、日政府及學界一向誤解番租為民間大租之一種，並據以制定地稅改革政策，完全無視熟番地權（番租）其實一如民間地權，包含多種多樣的大、小租類型，也因此造成平埔族原住民土地權益的嚴重損害。 「大租」熟番地權 　　臨時臺灣舊慣調查會的代表性權威著作《臺灣私法》曾明確指出：「番租的起源與沿革或有其特殊之處，然其性質與大租權並無不同」。土地調查局編著的《臺灣土地慣行一斑》亦稱：「番租即歸屬於熟番（俗稱的平埔番）之一種大租」。就此論旨引伸，熟番地權之結束無非就是日本時代初期地稅改革過程中「大租權消滅」（日文）之一部分。 大租、小租之區別 ...