校址在花蓮縣光復鄉中正路二段23號。 　　學校位在光復鄉東境，鄰近光復火車站。東接光豐公路通往豐濱，西隔嘉農、光復溪，毗鄰光復市區及馬太鞍部落。學區包括東富、西富、南富、北富4個村，廣義的太巴塱地區有太巴塱、砂荖、阿托莫、加里洞、馬佛、阿羅朗等聚落。 　　「太巴塱國小」的前身為1900年（明治33年）創立的「台東國語傳習所太巴塱分班」。1904年（明治37年）改為「太巴塱公學校」，4年制。1917年（大正6年）改為「太巴塱蕃人公學校」。1921年（大正10年）改為「台灣公立太巴塱番人公學校」。1922年（大正11年）改制為「太巴塱公學校」。1924年（大正13年）「太巴塱公學校...

　　校址在花蓮縣玉里鎮長良里163號。 　　學校位在玉里鎮西南側，西倚中央山脈，東面秀姑巒溪，北臨樂樂溪。學區包括長良里的吉哈蓋部落（Cihakay）、卓樂部落（Taluk），分布於南村、北村、尖角、本村、長良農場等5個聚落。清代道光年間，平埔族人自屏東遷徙至今長良地區開墾，後因人口增多，有人橫越秀姑巒溪另建部落，稱「大庄」或「新庄」（今富里鄉東里村），原址則稱「舊庄」。日本時代，宜蘭仕紳連碧榕家族獲准承墾此地130餘甲，築圳開發。1937年（昭和12年）將此地取名為「長良」（Nagara），沿用至今。「長良國小」的前身為1943年（昭和18年）4月設立的「玉里旭國民學校長良分教場」。1...

　　校址在花蓮縣秀林鄉文蘭村70號。 　　學校位在秀林鄉最南端的文蘭村，北鄰銅門村，東南與壽豐鄉池南村相接，座落於與壽豐鄉交界的沖積平原，鄰近花蓮著名景點鯉魚潭。 　　「銅蘭國小」的前身為1959年（民國48年）創立的「文蘭國民學校銅蘭分校」。1961年（民國50年）正式獨立為「銅蘭國校」。2014年（民國103年）本校列為原住民重點學校。 　　本校學區以太魯閣族為主，社區工藝產業發達，如織布、皮雕、山刀等。學校結合社區資源，推動文化與才藝活動，並發展科技教育、足球、跆拳道、傳統射箭、排笛等多元課程。 　　創校迄今（2024年）歷任校長共12位：洪維昌、林利生、黃郁文、...

　　校址在花蓮縣鳳林鎮北林里平園路32號。 　　日本時代成立林田移民村，分為南岡、中野、北林3個聚落，以位在移民村之南、中、北而得名。學校位在花東縱谷，遠眺中央山脈，背倚海岸山脈，鄰近台9線220.5公里。 　　「北林國小」的前身為1958年（民國47年）9月設立的「大榮國民學校分校」。1961年（民國50年）8月獨立為「北林國民學校」。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「北林國民小學」。2003年（民國92年）8月，本校學區重新劃分為北林里、南平里。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生8人，占總學生數40%，以太魯閣族為主。 　　創校...

　　校址在新竹縣竹東鎮東峰路521號。 　　1969年（民國58年）4月幾經磋商，決定在竹東鎮南郊的員崠子地段購置農地，開始著手動工興建校舍，命名為「新竹縣立員東國民中學」。後因校舍老舊，於2015年（民國104年）完成教學大樓拆除重建，並陸續辦理活動中心整修、跑道全面更新等工程。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生89人，占學生總數47%，以泰雅族為主。 本校積極發展體育活動。體育班籃球隊於2022年（民國111年）、2023年（民國112年）榮獲全國中學籃球賽第二名。2024年（民國113年）榮獲全國中學籃球賽冠軍，連年獲本縣縣長公開表揚。 　　...

　　校址在高雄市六龜區中正路137號。 　　學校位在寶來里，南橫公路台20線80.1公里處，海拔約410公尺，地處於六龜鄉與桃源鄉交接處，荖濃溪與寶來溪在此交匯。本校地處極偏山區，學區包括寶來、建山、興中、荖濃等4所國小。 　　「寶來國中」的前身為1972年（民國61年）9月創立的「六龜國中桃源分部」，並暫借「桃源國小」教室上課。1973年（民國62年）改名為「六龜國民中學寶來分部」。然校舍尚未動工，暫於荖濃會館、活動中心上課。1974年（民國63年）9月建校於六龜鄉寶來村，以竹子、鐵皮搭建臨時教室，學生回學校現址上課。1977年（民國66年）8月奉准予獨立，定名為「高雄縣立寶來國...

　　校址在台東縣台東市仁七街1號。 　　「寶桑國中」的前身為1970年（民國59年）8月成立的「新⽣國中四維分部」。1971年（民國60年）8月核准獨立，定校名為「台東縣立寶桑國民中學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學⽣137⼈，占總學生數36%，以阿美族為主。 　　本校設有教室⼤樓2棟、⾏政⼤樓、活動中⼼、體育教育中⼼、藝能⼤樓各1棟、圖書室、未來教室、健康中⼼、⽣物實驗室、理化實驗室、電腦教室、創業教育發展體驗中⼼、藝能科專科教室。1995年（⺠國84年）新增建PU綜合球場1座。1997年（⺠國86年）新建⾏政⼤樓1棟。2006年（⺠國95年）新增...

　　校址在台東縣台東市中興路四段611巷56弄27號。 　　豐田地區學生過去需步行前往卑南或知本就讀國中，路途遙遠。「豐田國中」的前身為1977年（民國66年）成立的「新生國中豐田分部」，設有5班。1978年（民國67年）續收6班，隔年再收6班。1980年（民國69年）8月奉准獨立設校。創校歷時3年完成校舍、專科教室等興建。1993年（民國82年）完成PU田徑場興建，1995年（民國84年）完成體育館等設施興建。2022年（民國111年）興建完成符合國際標準通過FIFA認證並具有夜間照明的人工草皮足球場1座、台東縣學校唯一一座黑盒子劇場，提供專業表演藝術課課程使用。為讓就讀足球、籃球、技...

　　校址在台東縣東河鄉北源村3鄰30號。 　　學校鄰近東富公路（台23線）。學區包括泰源、北源、尚德、東河4村。 　　本校於1968年（民國57年）實施九年國民教育時，因泰源山區交通不便就學，經縣議員羅萬福、泰源國小校長黃憲亭、士紳林旺爭取政府撥款整地興建教室而創立，於同年12月12日落成。1969年（民國58年）8月正式設校為「台東縣立泰源國民中學」。2008年（民國97年）本校列為原住民重點學校。 　　創校迄今（2024年）歷任校長共15位：楊仁華、王坤源、呂淇鐘、黃騰洲、陳國偉、林茂秦、林耕年、李偉麟、楊貴全、洪榮威、賴亮禎、王叔銘、陳文靜、張筱白、呂學興。 　　...

　　校址在花蓮縣瑞穗鄉成功北路18號。 　　學校位在臨近瑞穗火車站西站出口處。學區包括瑞穗鄉大部分地區及萬榮鄉、玉里鎮少部分區域。 　　「瑞穗國中」的前身為1956年（民國45年）9月創立的「鳳林初級中學瑞穗分部」，招生2班，借「瑞美國小」教室上課。1958年（民國47年）奉准獨立，命名為「花蓮縣立瑞穗初級中學」，遷來現址。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「瑞穗國民中學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生154人，占學生總數61%，以阿美族為主，太魯閣族其次，另有少數布農族。 　　在校教學部分，安排了母語學習、文化體驗等鄉土教育課...

　　校址在基隆市中正區新豐街100號。 　　學校位在東北角牛稠嶺上，俯瞰東海，鄰近碧砂漁港，周圍有太平洋社區、八尺門奇浩聚落（Kihaw）、新豐社區、深美社區、八斗山莊等都市原住民聚落。這些社區多由建商命名或依地理位置命名，居民以阿美族為主，多於1960-1970年代自花東北遷來基隆從事遠洋漁業，親友呼朋引伴群聚而形成社區。其中八尺門奇浩聚落名稱源於其環境與台東家鄉Kihaw相似。 　　1977年（民國66年），為普及國民教育，並配合八斗子漁港發展，籌備設立「八斗國中」。1982年（民國71年）5月改名為「八德國中」，1983年（民國72年）6月再更名為「八斗國中」。同年7月校舍動...

　　阿美族豐年祭的傳統祭典因各部落的分群與遷徙歷史而有所不同。每個部落在歌曲、舞蹈數量和進行順序上各具特色，並且這些歌舞隨每年的活動安排而變動，展現出豐年祭自主多元且具有適應性的特徵。 祭祀儀式歌曲 　　阿美族的傳統豐年祭歌舞大致上可依不同使用情境與展現形式分為兩大類。一種為祭祀儀式歌曲，於祭典前、後或穿插於團體歌舞之間出現。通常由祭司或巫師領唱，吟誦祭詞o’lic以祈禱祭典期間平安為主題，有時會有祭祀團員和唱。此類歌曲不一定會搭配舞蹈動作，但有時祭司會定點輔以米酒點地，作為與祖靈共享豐收的意涵與溝通的媒介，或將米酒含於口中噴出，作為淨化場地之用。許多受基督宗教影響的部...

　　阿美族里漏社的巫師祭（mirecuk）儀式每年舉行一次，由部落專職sikawasay（祭師）祭祀祭師擁有的群靈及自家祖靈、已故家人等群靈。其有其嚴𧫴且完整的結構，在不同儀式段落有其祭祀的目的及對象。由於祭祀對象不同，祭歌也會有所差異。 演唱形式 　　祭歌有時間及空間的禁忌，平時是不可隨心所欲演唱的，尤其不宜在世俗場域表演。必須先經Ina（媽媽級祭師），向該祭祀對象索取calay（神靈給予的無形絲線），藉著calay才可以唱出祭歌。由資深Ina呼喚神靈並請求神靈放下calay，以右手抓拉calay下來後，甩放在地上，供其他祭師一一走在地上無形的calay上，然後才可以唱出，屬於放...

　　卑南族大獵祭為以男性為主體的儀式活動，運行於少年猴祭到大獵祭、專屬於卑南族男性的儀式歌謠，稱為〈pa’ira’iraw〉。而〈pa’ira’iraw〉在此兩個儀式中，有各自的儀式場域、不同的任務與意義。 1.少年猴祭祭歌 　　少年猴祭從祭典功能的角度來說，有學習、訓練之意，是少年進入成年之前的陶成訓練。因此，在入駐少年會所的每一天晚上，少年階級中的maradawan（領導階層）會邀請長老們至少年會所，教導少年們吟唱pa’ira’iraw形式的歌謠，專屬猴祭的〈vasivas〉歌謠，直到少年猴祭刺猴當天，在猴...

　　〈emayaayam〉是卑南族女性專屬的祭儀歌謠，主要是在卑南族小米除草儀式（misa’ur）與除草完工禮儀式（muhamud）中吟唱。而〈emayaayam〉在此兩個儀式中，有著各自的儀式任務與意義。此歌謠是卑南族傳統智慧創作保護歌曲。 小米除草儀式 　　在過去，小米田是散落在部落外的四周平地或山丘，婦女除草團是到部落外工作，在田裡分工合作，完成除草、剔苗的任務。因為除草、剔苗需要長時間與耐心，婦女們在除草團領導（kemakezeng）的帶領之下，從傳令、集合訓誡、然後到田裡展開如競賽般的團結合作工作。依照領導的指示，除草團分成數列、沿著田地，開始除草的工作。在工...

戰祭祭歌 　　mayasvi戰祭的音樂特徵，莊嚴、肅穆、隆重，樂曲拍節配合部落組織階序進行前後擺動與步伐移動。 祭典流程中演唱歌曲 　　 mayasvi戰祭舉行之前需整理男子會所的聖物、修建會所屋頂以及準備祭典使用的物品，婦女協助戰祭所需之祭品，例如釀酒、糯米糕等，而男子則前往獵區路徑除草，這條路徑也稱為「出征之路」，象徵出征、行獵順利。 　　鄒族戰祭mayasvi分為6個階段：重建會所祭／修建會所祭（e’kubi/pa’vahi）、正典（meesi）、路祭（topano）、家祭（yuekukuyungʉ）、歌舞祭（pespak&rsq...

祭歌音樂特色 　　賽夏族矮靈祭以朱姓（titiyon）為主祭，祭歌共有16首（章），每一首均以ka:iaenapae’ ka（以……為題；唱起）再加上一種植物名為開頭第一句。植物名尾音與那一首每句的押韻有關，都是賽夏族生活周遭的植物。據胡台麗統計，除了每首祭歌的第一句，加上散見於歌詞中的植物，共出現有27種。北賽夏族人並在祭場周圍，種上了矮靈祭歌中的植物。 1. 旋律 　　矮靈祭歌的首數與旋律首數並不一致，且每一首又分成若干節，每節除了用以押韻的植物名稱會有所變化，甚至會有同一首不同節，使用不同旋律的狀況。另外還有不...

祭歌 　　Pariqaz的詞根是「riqaz」，意思是「看」，前面若加上具有使役／命令意涵的前綴詞pa-，則意思轉變成「做出／演出／展示給大家看」，是由動詞轉化出來的名詞。邵族人說「itia sa Pariqaz itia sa shashaila（有Pariqaz有展演）」，「uka sa pariqaz uka sa shashaila（沒有Pariqa沒有展演）」，關鍵詞shashaila的意思是演戲：演出給家人看、演出給本氏族的人看、演出給其他的族人看，更重要的是要演出給眾祖靈看，...

聖貝祭演唱曲目 　　聖貝祭為拉阿魯哇族最重要的祭典，而聖貝祭祭歌的歌唱則是支撐祭典運作、展現祭典精神的重要活動。拉阿魯哇族的祭歌很早就出現在文獻中，佐山融吉在《蕃族調查報告書 第三冊》，完整記錄雁爾社miatungusu（聖貝祭）的歌詞，並詳述祭典中的歌舞運作。拉阿魯哇族耆老游仁貴在《南鄒族民歌》當中敘述，聖貝祭的歌謠，從祭儀開始到結束，一共需唱8首專屬的祭歌，連成一套組曲，其順序分別為：1.〈luua likihli〉（薯榔）──屬於排剪社的祭前歌，2. 〈malalalangu〉（準備歌）──屬於美壠社的祭前歌，3. 〈miatungusu〉（...

　　uyas kmeki是賽德克族最重要的一種音樂類型。這種祭典舞蹈歌在賽德克族的三個群中名稱各有不同，德固達雅群稱為uyas kmeki，都達群稱為uyas lmeli，而德鹿谷群則稱uyas mgeli。下文以德固達雅這個最古老的語群所保留的名稱為主來進行論述。 祭典歌舞的總稱 　　在賽德克語中，uyas意指「歌曲」，而kmeki則代表「跳舞」。在傳統賽德克文化裡，無論是獵首儀式、小米豐收、婚禮，或是打獵歸來的慶典，各種祭儀與慶祝活動皆以uyas kmeki祭典舞蹈歌為核心，族人透過連綿不絕的歌舞，向祖靈表達最虔誠的敬意。 ...