一、概要 僅雅美族、撒奇萊雅族未蒐集到出草習俗，其他14族皆有出草。出草主要以團體形式進行，少部分可以私人出草，但普遍須通知或得到頭目、長老允許。部分族群並無純粹以獵首為目的的出草行為。 出草的原因，多為報仇、裁決爭議是非、彰顯男性勇武與獲得社會地位，亦包含消災解厄、祈求豐收、防止疾病流行、展示部落勢力、弔慰祖靈，以及解決感情糾紛等。部分族群以出草決定爭端是非，並視為神靈審判。 團體出草的規模從少數人（4-5人）到數十人不等。部分族群由領隊或團長帶領，頭目或具戰功者常擔任統帥，由吉夢者、強者或有實力者擔任領隊。另外亦存在私人出草或委託代行。 出草的對象，...
一、概要 目前蒐集到排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、邵族等6族有盪鞦韆的習俗。鞦韆通常於特定祭儀或節慶期間架設，盪鞦韆的人一般不分男女老少或特定年齡層，常見於婚禮、割稻祭、播種祭等場合，多數會在祭儀結束後拆除鞦韆。盪鞦韆的目的主要是祈求豐收、健康、生育順利。 二、16族各族的習俗 阿美族 未蒐集到相關器物。 泰雅族 未蒐集到相關器物。 排灣族 1.本族稱鞦韆為Ijakay（A185）。 2.本族於每年割稻祭儀，以及於訂婚與成婚時設置鞦韆（A66-A67、A185、A189、A206-A207、B142）。 3.割稻結束後，長...
祭事板曆之被發現 布農族過去每年每月都會舉行相關的歲時祭儀，由此而來的「祭事曆」在族人的記憶、口述、生活中流傳並實踐著，而「木板刻畫實體祭事曆」的出現與被記錄則是近代之事。 實體祭事板曆開始廣被介紹於世，是在1925年（大正14年）台灣總督府主辦之「始政三十年紀念臺灣產業展覽會」，台中州在「蕃族參考品」下所展示之布農族Qanituan（卡尼端）社的「祭事板曆」，以及《臺灣日日新報》於同年8月25日之相關報導。此後除了在Qanituan社外，日本人也陸續發現同樣位於濁水溪上游支流的丹大溪流域內Habaan（哈巴昂）社的木刻祭事曆。 1994年（民國83年）3月，信義...
概述 小蘭嶼是座落於蘭嶼本島東南方3海浬的無人島，環島全長約4.3公里，面積約1.6平方公里。小蘭嶼為火山噴發作用形成的島嶼，主要由含黑雲母之角閃石安山岩熔岩流及火山碎屑岩所組成。海岸多為懸崖分布，碎裂的安山岩經過海水的磨蝕及氧化而形成赤紅色及黑色礫石灘，成為小蘭嶼海岸的一大特色。 小蘭嶼西南海域有暗礁，名為高台石、三米礁、三米汕，再往南邊則鄰近菲律賓北方的巴丹群島，那是蘭嶼口述歷史中的族群遷徙地之一。小蘭嶼的雅美族名稱為Jimagaod或Jiteywan，意即「在航程有很長的距離」，能夠在這裡滿載而歸的，才是真正有能力的男人。由於小蘭嶼是雅美族人非常重要的漁場，附近暗潮洶...
概述 巴丹島是菲律賓巴丹群島（Batanes Islands）當中有人居住的島嶼之一，行政隸屬菲律賓最北部的巴坦尼斯自治省。巴丹群島地處東經123度53分、北緯22度20分，北方隔著巴士海峽（Bashi Channel）與台灣相鄰，距台灣南端相距190公里。巴丹群島南方則隔著巴林丹海峽（Balintang Channel）及巴布漾群島（Babuyan Islands）與呂宋島相望，距離呂宋島北方的阿帕立（Aparri）約有280公里，與菲律賓首都馬尼拉市（Manila）的距離則遠達860公里。 巴丹群島共由十座島組成，最北方的島嶼稱為...
概述 蘭嶼座落於台灣東南方外海的西太平洋，大約在東經121度32分，北緯22度03分，離台灣本島約40海浬，與台東則相距49海浬，南邊則鄰近菲律賓北方的巴丹群島。傳統上，蘭嶼島民自稱Tao、Tao do pongso，意即「人」、「島上的人」；稱蘭嶼為Pongso no tao，亦即「人之島」之意。此外，蘭嶼另有一稱呼為Mahataw，意為「漂浮在海上」、「海中的島嶼」。 外觀描述與族群意義 蘭嶼全島面積約45.74平方公里，環島一周長38.45公里。島上遍布山丘台地，超過400公尺的山丘共有10座，超過500公尺者有2座，其中...
概述 日本時代台灣「蕃地」為不適用殖民地一般法律之特別行政區，為統治原住民族，拓殖山地與掠取物產，台灣總督府將「蕃人」、「蕃地」事務交由警察掌理，廣義的「駐在所」泛指蕃地基層警察機關，包含1907-1915年（明治40年-大正4年）間的「蕃務官吏駐在所」及1913-1945年（大正2年-昭和20年）間的「警察官吏駐在所」。 「理蕃政策」與設置背景 1899年（明治32年）10月起官方開始在蕃地少數重點部落內設置辨務署下「第三課員派出所」，是在蕃地設置政府機關的開端。1901年（明治34年）7月台東廳開設牡丹社等4處「蕃地警察官吏派出所」，則是蕃地警察機關的濫觴，初期開...
「大員」之名的由來 昔日西方國家稱今台灣本島為Formosa，而在Formosa西南方有七個連串縱列的小沙洲，被漢人分別稱為一鯤身到七鯤身，沙洲之所以被稱為鯤身，即因為遠望時沙洲島就像是一隻浮出海面的大鯤魚。當時漢人稱今安平為「一鯤身」，一鯤身這地方在荷蘭人及歐洲國家所繪製的地圖上，經常被他們寫成Tayouan、Tayowan、Teowan、Tayoan，漢人稱為大員、臺員、大灣、臺灣等。 日本歷史學者幣原坦（1870-1953）認為Tayouan是源自於平埔族的社名，然而歷史上雖然有「臺灣」一詞，但並未曾出現過「臺灣社」，文獻上也找不到名為「臺灣社」的番社。這就像歷史上雖...
諸羅山社被人類學者歸類為平埔族中的洪雅族（Hoanya）的阿立昆（Arikun）支族，其最初的社址位於今嘉義市西區的中正公園一帶，日本時代因被殖民政府徵收興建公會堂而被迫遷至今嘉義市重興里自由路南側的新竹圍仔一帶。該社在荷蘭時代是以Tirocen、Tiracen、Tilaocen等名稱進入歷史時期。在社勢及人口變遷方面，諸羅山社荷蘭時代歷年的戶口數及人數如下：1647年為268戶993人，1648年為255戶1005人，1650年為259戶969人，1654年為182戶709人，1655年為183戶698人，1656年為178戶678人。相較於同樣是屬於北部集會區第一區域的其他聚落，可知諸...
他里霧社在人類學的分類上，屬於洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa），於荷蘭時代進入歷史時期，最初他里霧社在《熱蘭遮城日誌》中被記載為Terribo（1637）、Dalivo（1644），到了清代則被載為他里霧社，《雲林縣採訪冊》指出，該社原為生番，於1757年（乾隆22年）歸化後，安插於他里霧（今雲林縣斗南鎮），稱為他里霧社。 就他里霧社的人口變遷來觀察，該社在1656年有359人，其中接受荷蘭教化知道教義的信徒人數197人（男子106人、女子91人），教化率達55%。另據中村孝志的研究，1650年他里霧社的贌社稅額為3,000里爾（Real），僅次於同時期的虎尾壟社、諸...
在人類學的分類中，猴悶社屬於洪雅族（Hoanya）的一支，在荷蘭時代以Chaumul、Bhaumul、Docowangh、Docovangh等名稱進入歷史時期，張耀錡認為荷蘭時代的「Docowangh」（土庫社）應與「Chaumul」（猴悶社）為同一番社；陳欽育則認為兩社應有所區別，Docowangh社分布於今雲林縣土庫鎮、元長鄉、褒忠鄉一帶，而Chaumul社則是在今雲林縣斗南鎮將軍里溫厝角。該社在荷蘭時代，乃是說費佛朗語（Favorlang）的北部地方集會區。觀察猴悶社歷年的贌金與社餉額度：1655年為300里爾（real）、1682年為100.8兩、1685年為49.392兩；在（稅...
根據伊能嘉矩的分類，柴裡社屬於洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa）。柴裡社在荷蘭時代進入歷史時期，在1644年9月17日的《熱蘭遮城日誌》中，出現了Talack的名稱，江樹生在譯註中，認為Talack即斗六社。但在1647年2月25日召開的地方議會（Landtsdach），荷蘭人又稱Talack為Dovaha的別稱，即「打貓社」，但不論是何種稱呼，日誌中皆清楚描述Talack社與周邊的虎尾壟社、他里霧社有密切互動。清代文獻與契字多以柴裡社稱呼，另有柴里斗六社、斗六社等名。至於斗六一詞的由來，則有一說認為應與社番狩獵捕獲鹿隻時，歡喜之餘所發出的呼聲有關。 有關柴裡社的由來，...
阿里山社最早出現於荷蘭時期的文獻中，以Arrissangh、Talackbayen、Talackbagen和Talack Bajen等名稱進入歷史時期。阿里山社在荷蘭時代的贌社稅額約在200里爾（real）左右，惟1650年的稅額一度高達750里爾。至於歷年的戶口數及人口數如下：1647年有108戶316人、1648年有88戶280人、1650年有72戶249人、1654年有66戶175人，1655年有40戶142人，可以發現明顯逐年遞減的現象，到了1656年則已無統計資料。不過，據《熱蘭遮城日誌》載，阿里山社曾於1655年表示願接受荷蘭人要求，遷居至Dovoha（打猫），並將原...
猫兒干社屬洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa），在荷蘭時代進入歷史時期，如《熱蘭遮城日誌》中載為Vasikan（1637）、Vassican（1645）、Bazjekan（1646）、Basjekan（1647）、Batsikan（1651）及Batehican（1656）；另外，在清代的文獻中也有茅干社、麻芝干社、猫兒乾、猫而幹等不同的稱呼。劉益昌認為，猫兒干遺址、豐榮遺址，應該就是貓兒干社原始社址所在，而貓兒干（崁頂）文化也就是Favorlangh（費佛朗人）的祖先。因此，從荷蘭時代的文獻中，可以發現猫兒干社與費佛朗人（Favorlangh）互動甚密，也曾參與「費佛朗戰爭」（1...
依照伊能嘉矩對平埔族的分類，大武郡社屬於巴布薩族（Babuza）的一支。在荷蘭時代，大武郡社被稱為Tavokol或Tavocol，並曾於1646年和1648年，分別與Terriam社和Kakar Tacheybau社合併，可能與猫羅社有密切的交流。到了清代，根據1685年（康熙24年）纂成的《臺灣府志》載，其社名為「大武郡牛社」，應是一稅賦單元，即「大武郡社」與「牛相角二重坡社」的併稱；到了1693年（康熙32年）福建巡撫卞永譽疏報所載：「諸羅縣所轄大武郡等社土官卓乃等，呈有鄰近木武郡赤口等六社生番咸願附籍輸餉」，開始獨立書寫為大武郡社；至1697年（康熙36年），郁永河來台採硫...
北投社在荷蘭時代進入歷史時期，文獻中已有Packtou、Tausa Mato、Tausa Bata等不同名稱，不過，其中翁佳音將Tausa Mato視為南投社的音譯，中村孝志則認為Tausa Mato是北投社，而南投社應是Tausa Talakey。基本上，南投社與北投社原本均在大武郡社交易，後因故分開發贌。直到日本時代初期，伊能嘉矩則將北投社劃歸於洪雅族（Hoanya）阿立昆（Arikun）支族。北投社的社址位於北投街（約今南投縣草屯鎮北投里），乾隆年間已有北投新街及北投舊街的聚落，而北投社則位居其間，稱為「番社內」。就社域的範圍而言，歸...
猫羅社社址在今天的彰化縣芬園鄉舊社村，社域則以今彰化縣芬園鄉及台中市霧峰區為主。根據人類學家的分類，猫羅社被劃歸於洪雅族（Hoanya）的阿立昆（Arikun）支族。該社荷蘭時代是以Baroch、Kakar Baroroch等名稱進入歷史時期，同時也曾與Sakaley、Tachabou等社合稱為Kakar（茄荖社）。在《熱蘭遮城日誌》的記載中，該社被形容為喜愛偷盜與剽悍的形象。而在1760年（乾隆25年）間刊行的《續修臺灣府志》中，則記載該社的風俗與南投社、北投社、半線社、柴仔坑社、水裏社相仿。 有關猫羅社的人口變遷方面，該社在1656年人口有191人，而到了1836年...
打猫社屬洪雅族（Hoanya）的一支，伊能嘉矩認為其社址位在日治初期的打貓西堡後庄（約今嘉義縣民雄鄉共和村北側一帶），若進一步比對1902年（明治35年），臨時臺灣土地調查局打猫派出所調查的「打猫南堡街庄土名調查表」，可知當地尚存社口及社尾等土名，推斷應是社址所在。 打猫社在荷蘭時代進入歷史時期，在文獻上被稱為Dovaha或Dovoha。1636年4月，在荷屬聯合東印度公司（VOC）派遣的代表勸誘下，與他里霧（Dalivo）、阿里山（Jarissang）、猴悶（Tossavang）、打猫（Dovoha）、猫朥剌（Valaula）等五社併入新港社，並獻箭締和。1650、1656年，...
有關南社記載最早之文獻為1694年（康熙33年）纂成的《臺灣府志》，荷蘭時期並無該社的相關記錄，遲至清代才出現可能與荷蘭時期荷蘭人將南社與猫兒干社視為同一社群有關。在日本時期伊能嘉矩對平埔族的分類，猫兒干社屬於洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa）。 有關南社的社域範圍，張耀錡認為係位於今雲林縣崙背鄉豐榮村，梁志輝則根據1774年（乾隆39年）〈約字〉內容所載，提出「東至埔姜崙，西至海，南至舊虎尾溪，北至新虎尾溪」的主張，大致是位於今日的台西鄉和東勢鄉，乃清代有關該社最大社域範圍的史料，大致涵蓋今日褒忠鄉西半部以及東勢鄉、台西鄉全境。直到1903年（明治34年），〈海豐堡舊...
大突社屬於平埔族的洪雅族（Hoanya），其社址根據1822年（道光2年）大突社番勇仔立〈典契〉所載：「有自己開墾水田壹段參坵，坐落土名在番社西勢港仔溝墘」可知，該社社址應位於1904年（明治37年）的二林上堡大突庄（圖一），即今彰化縣溪湖鎮大突里一帶。若觀察相關的契約文書，可知大突社亦曾於道光年間遷至挖仔社（今二林鎮華崙里一帶）；此外，該社於萬興庄（今二林鎮萬興里）、西勢港（今溪湖鄉西勢里）、北勢尾莊（今溪湖鄉北勢里）亦有分布，推測大突社社域大致分布於在舊濁水溪兩岸，即方志中所謂的「大武郡溪」兩岸。 大突社最早出現於荷蘭時期的文獻中，載為Turchara、Taytoet、Tai...