在人類學的分類中，猴悶社屬於洪雅族（Hoanya）的一支，在荷蘭時代以Chaumul、Bhaumul、Docowangh、Docovangh等名稱進入歷史時期，張耀錡認為荷蘭時代的「Docowangh」（土庫社）應與「Chaumul」（猴悶社）為同一番社；陳欽育則認為兩社應有所區別，Docowangh社分布於今雲林縣土庫鎮、元長鄉、褒忠鄉一帶，而Chaumul社則是在今雲林縣斗南鎮將軍里溫厝角。該社在荷蘭時代，乃是說費佛朗語（Favorlang）的北部地方集會區。觀察猴悶社歷年的贌金與社餉額度：1655年為300里爾（real）、1682年為100.8兩、1685年為49.392兩；在（稅...
根據伊能嘉矩的分類，柴裡社屬於洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa）。柴裡社在荷蘭時代進入歷史時期，在1644年9月17日的《熱蘭遮城日誌》中，出現了Talack的名稱，江樹生在譯註中，認為Talack即斗六社。但在1647年2月25日召開的地方議會（Landtsdach），荷蘭人又稱Talack為Dovaha的別稱，即「打貓社」，但不論是何種稱呼，日誌中皆清楚描述Talack社與周邊的虎尾壟社、他里霧社有密切互動。清代文獻與契字多以柴裡社稱呼，另有柴里斗六社、斗六社等名。至於斗六一詞的由來，則有一說認為應與社番狩獵捕獲鹿隻時，歡喜之餘所發出的呼聲有關。 有關柴裡社的由來，...
阿里山社最早出現於荷蘭時期的文獻中，以Arrissangh、Talackbayen、Talackbagen和Talack Bajen等名稱進入歷史時期。阿里山社在荷蘭時代的贌社稅額約在200里爾（real）左右，惟1650年的稅額一度高達750里爾。至於歷年的戶口數及人口數如下：1647年有108戶316人、1648年有88戶280人、1650年有72戶249人、1654年有66戶175人，1655年有40戶142人，可以發現明顯逐年遞減的現象，到了1656年則已無統計資料。不過，據《熱蘭遮城日誌》載，阿里山社曾於1655年表示願接受荷蘭人要求，遷居至Dovoha（打猫），並將原...
猫兒干社屬洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa），在荷蘭時代進入歷史時期，如《熱蘭遮城日誌》中載為Vasikan（1637）、Vassican（1645）、Bazjekan（1646）、Basjekan（1647）、Batsikan（1651）及Batehican（1656）；另外，在清代的文獻中也有茅干社、麻芝干社、猫兒乾、猫而幹等不同的稱呼。劉益昌認為，猫兒干遺址、豐榮遺址，應該就是貓兒干社原始社址所在，而貓兒干（崁頂）文化也就是Favorlangh（費佛朗人）的祖先。因此，從荷蘭時代的文獻中，可以發現猫兒干社與費佛朗人（Favorlangh）互動甚密，也曾參與「費佛朗戰爭」（1...
依照伊能嘉矩對平埔族的分類，大武郡社屬於巴布薩族（Babuza）的一支。在荷蘭時代，大武郡社被稱為Tavokol或Tavocol，並曾於1646年和1648年，分別與Terriam社和Kakar Tacheybau社合併，可能與猫羅社有密切的交流。到了清代，根據1685年（康熙24年）纂成的《臺灣府志》載，其社名為「大武郡牛社」，應是一稅賦單元，即「大武郡社」與「牛相角二重坡社」的併稱；到了1693年（康熙32年）福建巡撫卞永譽疏報所載：「諸羅縣所轄大武郡等社土官卓乃等，呈有鄰近木武郡赤口等六社生番咸願附籍輸餉」，開始獨立書寫為大武郡社；至1697年（康熙36年），郁永河來台採硫...
北投社在荷蘭時代進入歷史時期，文獻中已有Packtou、Tausa Mato、Tausa Bata等不同名稱，不過，其中翁佳音將Tausa Mato視為南投社的音譯，中村孝志則認為Tausa Mato是北投社，而南投社應是Tausa Talakey。基本上，南投社與北投社原本均在大武郡社交易，後因故分開發贌。直到日本時代初期，伊能嘉矩則將北投社劃歸於洪雅族（Hoanya）阿立昆（Arikun）支族。北投社的社址位於北投街（約今南投縣草屯鎮北投里），乾隆年間已有北投新街及北投舊街的聚落，而北投社則位居其間，稱為「番社內」。就社域的範圍而言，歸...
猫羅社社址在今天的彰化縣芬園鄉舊社村，社域則以今彰化縣芬園鄉及台中市霧峰區為主。根據人類學家的分類，猫羅社被劃歸於洪雅族（Hoanya）的阿立昆（Arikun）支族。該社荷蘭時代是以Baroch、Kakar Baroroch等名稱進入歷史時期，同時也曾與Sakaley、Tachabou等社合稱為Kakar（茄荖社）。在《熱蘭遮城日誌》的記載中，該社被形容為喜愛偷盜與剽悍的形象。而在1760年（乾隆25年）間刊行的《續修臺灣府志》中，則記載該社的風俗與南投社、北投社、半線社、柴仔坑社、水裏社相仿。 有關猫羅社的人口變遷方面，該社在1656年人口有191人，而到了1836年...
打猫社屬洪雅族（Hoanya）的一支，伊能嘉矩認為其社址位在日治初期的打貓西堡後庄（約今嘉義縣民雄鄉共和村北側一帶），若進一步比對1902年（明治35年），臨時臺灣土地調查局打猫派出所調查的「打猫南堡街庄土名調查表」，可知當地尚存社口及社尾等土名，推斷應是社址所在。 打猫社在荷蘭時代進入歷史時期，在文獻上被稱為Dovaha或Dovoha。1636年4月，在荷屬聯合東印度公司（VOC）派遣的代表勸誘下，與他里霧（Dalivo）、阿里山（Jarissang）、猴悶（Tossavang）、打猫（Dovoha）、猫朥剌（Valaula）等五社併入新港社，並獻箭締和。1650、1656年，...
有關南社記載最早之文獻為1694年（康熙33年）纂成的《臺灣府志》，荷蘭時期並無該社的相關記錄，遲至清代才出現可能與荷蘭時期荷蘭人將南社與猫兒干社視為同一社群有關。在日本時期伊能嘉矩對平埔族的分類，猫兒干社屬於洪雅族群（Hoanya）的羅亞族（Lloa）。 有關南社的社域範圍，張耀錡認為係位於今雲林縣崙背鄉豐榮村，梁志輝則根據1774年（乾隆39年）〈約字〉內容所載，提出「東至埔姜崙，西至海，南至舊虎尾溪，北至新虎尾溪」的主張，大致是位於今日的台西鄉和東勢鄉，乃清代有關該社最大社域範圍的史料，大致涵蓋今日褒忠鄉西半部以及東勢鄉、台西鄉全境。直到1903年（明治34年），〈海豐堡舊...
大突社屬於平埔族的洪雅族（Hoanya），其社址根據1822年（道光2年）大突社番勇仔立〈典契〉所載：「有自己開墾水田壹段參坵，坐落土名在番社西勢港仔溝墘」可知，該社社址應位於1904年（明治37年）的二林上堡大突庄（圖一），即今彰化縣溪湖鎮大突里一帶。若觀察相關的契約文書，可知大突社亦曾於道光年間遷至挖仔社（今二林鎮華崙里一帶）；此外，該社於萬興庄（今二林鎮萬興里）、西勢港（今溪湖鄉西勢里）、北勢尾莊（今溪湖鄉北勢里）亦有分布，推測大突社社域大致分布於在舊濁水溪兩岸，即方志中所謂的「大武郡溪」兩岸。 大突社最早出現於荷蘭時期的文獻中，載為Turchara、Taytoet、Tai...
根據伊能嘉矩對平埔族的分類，南投社屬於洪雅族（Hoanya），在荷蘭時代以Tausa Mato、Tausa Talakey等名稱進入歷史時期，其中翁佳音將Tausa Mato視為南投社的音譯，而中村孝志則認為Tausa Mato應是北投社，認為Tausa Talakey才是南投社，原本兩社均在大武郡社交易，後來才分開發贌。 有關該社的社址，洪敏麟認為在今南投市番仔井、番社兩地，社域則是以今貓羅溪、平林溪交會處，即牛運堀、番仔井、萬丹等處。 清代南投社最初位居番界之外，於1696年（康熙35年）付梓的《臺灣府志》中，尚與北...
獎項設立背景、目標及結果 此屆「台灣原住民報導文學獎」於2002年（民國91年）9月開始徵件，10月底截止，12月底公布得獎名單。由於經費限制，主辦單位山海文化雜誌社及聯合副刊僅選擇單一文類作為徵選與獎勵的項目，優先辦理「報導文學」此文類的獎項。山海文化雜誌社的孫大川指出，優先選擇「報導文學」，主要是這種書寫的形式能同時滿足田野調查和文學創作的需求，也是能讓社會觀察、歷史紀錄與文學結合的一種方式，開拓更多討論的議題，也回應原住民文學在該時空的重要使命。以單項報導文學作為徵文主題的原住民文學獎，僅此一屆。後續以個別文類為文學獎項目的亦有「2003台灣原住民族短篇小說獎」、「2004台灣...
創設背景與系列活動 自2009年（民國98年）起，獲原住民族委員會大力支持的原住民族文學的系列獎項開始穩健成長的步伐。「台灣原住民族文學獎」自2009年（民國98年）第一屆開辦至2023年（民國112年），已持續舉辦了十四屆，除了設置高額獎金鼓勵原住民族創作者，更希望能建構出一個專屬於原住民族文學的發表空間，讓愛好文學的寫作者能夠以文會友，互相切磋砥礪。孫大川表示，原住民族「透過書寫或任何創作形式所累積的內在心靈資產，是任誰也剝奪不走的主體性建構。近十幾年來，原住民創作者透過書寫所展現出的爆發力與實力，可以看出原住民同胞心靈深處渴望宣洩表達的強烈意願」，而文學獎的目的便是鼓勵這股充沛...
主辦單位與設立經過 本獎項由山海文化雜誌社主辦，由教育部、行政院文化建設委員會、行政院原住民族委員會、台北市政府原住民事務委員會、中華文化復興運動總會贊助。為鼓勵原住民族作家持續創作，但又受限於經費，山海文化雜誌社決意在2002年（民國91年）開始以個別文類的方式舉辦年度文學獎。2003年（民國92年）獎勵短篇小說的類別，宗旨為：「持續鼓勵原住民族透過文字創作表達個人和族群的處境以及思索，希望讓書寫成為紀錄、證明『存在』的一種方式和力量」。徵稿時間自該年的6月起至9月底截止，得獎名單於11月公布，12月舉辦頒獎典禮，開放具有二分之一血緣的原住民族投稿。此個別文類的「台灣原住民族短篇小...
出版概況 日本草風館《台湾原住民文學選》是台灣原住民文學外譯中最具規模的選集，也是台灣原住民族文學被日本讀者閱讀的重要出版品。《山海文化》雙月刊主編、同時也是台灣原住民族文學推手孫大川，與日本重要學者下村作次郎、土田滋合作，2002年（民國91年）由草風館出版第一本《台湾原住民文學選》，至2009年（民國98年）共完成9卷。 集結神話傳說與原運第一代作家作品 《台湾原住民文學選》包括第1卷《名前を返せ：モーナノン／トパス．タナピマ集》（恢復我們的姓名：莫那能／拓拔斯．塔瑪匹瑪集）、第2卷《故郷に生きる：リカラッ．アウー／シャマン．ラポガン集》（故鄉生活：利格拉樂．阿?...
《山海文化雙月刊》（Taiwan Indigenous Voice Bimonthly）為台灣第一份報導台灣與世界原住民族的文學、藝術、文化雜誌，由附屬於中華民國臺灣原住民族文化發展協會的山海文化雜誌社發行，1993年（民國82年）11月創刊號出刊，截至2000年（民國89年）共發行26期23本，首任發行人由當時協會理事長華加志Tjaravak Arangiyan（排灣族）擔任，總編輯為孫大川（卑南族）。 返本開新的文化舞台 《山海文化雙月刊》首屆編輯委員由孔文吉（賽德克族）、丹耐夫．正若（排灣族）、林志興（卑南族、阿美族）、拓拔斯．...
原運時期的訴求傳播 《山外山》為「台灣原住民權利促進會」（簡稱「原權會」）機關發行之刊物，是原運時期凝聚泛原住民族認同的發聲媒介。1984年（民國73年）「台灣原住民權利促進會」成立，為了表達與傳播原住民族的訴求與抗爭，首任原權會會長胡德夫出版第1-3期的《原住民》會訊，第二屆執行委員林美瑢發行第4-7期會訊，台邦．撒沙勒接手第8期會訊後，刊物遭到新聞局查禁。為了保障族人合法的發聲管道，原權會正式向主管機關申請刊物出版許可，得以在1985年（民國74年）7月15日發行《山外山》創刊號。不過，《山外山》僅發行1期便停刊，後續更名為《台灣原住民》發行了12期，於1992年（民國81年）停...
發刊背景 《蘭嶼雙週刊》創刊於1985年（民國74年）2月，由蘭恩文教基金會發行，是第一份屬於蘭嶼達悟族人的地方刊物。蘭恩文教基金會是蘭嶼第一個本土基金會，秉持著「取之於社會，用之於社會」的信念，1979年（民國68年）創辦全國第一個政府立案的原住民幼兒園、社區雜誌、電台，也是第一個提供原住民社區老人居家服務與送餐服務的機構，實踐其幼有所長、老有所終的關懷，《蘭嶼雙週刊》便是在這樣的理念下發行。1985年（民國74年）《蘭嶼雙週刊》創刊，1989、2014年分別因基金會內部因素停刊半年與二年，2016年（民國105年）復刊，2018年（民國107年）改版為《蘭嶼雙月刊》。目前已往線上...
發行概況 《原報》由魯凱族人台邦．撒沙勒等人發起創辦，從1989年（民國78年）11月創刊，出版了27期，於1995年（民國84年）停刊。《原報》最初為報紙型態，第13、14期為合刊本，改版為雜誌形式至27期。 從街頭走回部落 在《原報》創刊之前，南台灣都會區的原住民知青針對族群未來的危機感，籌組讀書會，定期針對原住民族的專書或議題進行討論，進而發展了《原報》的雛型。發行人台邦．撒沙勒有感於1980-1990年間原運抗爭的困境，進而提出「部落主義」。不同於原運刊物《高山青》、原權會機關刊物《山外山》的基調，台邦．撒沙勒提倡原民知識菁英應回到部落耕耘，建立人與土地的連結...
發行概況 《獵人文化》由泰雅族瓦歷斯．諾幹、排灣族利格拉樂．阿????於1990年（民國79年）8月創刊，出版了18期，於1992年（民國81年）6月停刊。《獵人文化》以泛原住民族的視角，著重原住民文化運動的實踐。第11、12期為合刊本，合刊本之前為月刊，從合刊本開始改為雙月刊。每月27日出刊，以紀念1930年10月27日爆發的「霧社事件」。《獵人文化》停刊之後，瓦歷斯．諾幹與利格拉樂．阿????改組「台灣原住民人文研究中心」，以培育原住民文化工作者，支持部落的田野調查，展開部落文史撰述之目標。 原住民文化運動的實踐 《獵人文化》創刊號強調出刊之目的：「《獵人文化》月...