大甲西社屬道卡斯族（Taokas）一支，於荷蘭時代進入歷史時期。根據伊能嘉矩的考證，大甲西社原居於番仔寮庄（約今台中市大甲區義和里），後遷至頂店庄（今台中市大甲區頂店里及奉化里、太白里一部）及社尾庄（約今台中市大甲區江南里、德化里、奉化里、孟春里、太白里、武曲里之一部）。 大甲西社的名稱，最早可見於1717年（康熙56年）周鍾瑄編纂的《諸羅縣志》〈規制志〉，並隨著不斷的遷徙，而在各種土地契約文書中，留下了大甲西新社、頂店社、大甲新社等不同的名稱。 1731年（雍正9年）12月24日，台灣西部平原爆發了以大甲西社為首的反官事件，即「大甲西社事件」，被視為清代最大的一場「番...
雙藔社在今日人類學的分類上，屬於道卡斯族（Taokas）的一支，於荷西時代進入歷史時期，並已與荷蘭人有所接觸，如《殖民地文書》（Koloniaal Archief）中所載Tennatanangh（大甲西勢雙藔），其於1654年的人口、戶數則分別為125人、36戶。 到了清代，有關雙藔社社址，除了輿圖上的記載之外，另可從1722年（康熙61年）閩浙總督覺羅滿保的奏折中，得知當時雙藔社的社址位置及人口數：「竊臺灣熟番村落散居於山外平地，耕田捕鹿，納賦甚是守法……。三月據臺灣總兵、道員等呈報，諸羅縣屬方里、雙藔二村熟番二百餘人，於臺灣府以北四百里外...
苑裡社在日治初期被人類學家劃分為道卡斯族（Taokas）的一支，在清代文獻中有時被記載為宛里社，最早可見於1684年（康熙23年），台灣府首任知府蔣毓英編纂的《臺灣府志》：「又西南至於崩山之房裡、茅于、宛里、吞韶四小社，西入於海。」引文中的「宛里」即是指苑裡社。到了1722年（康熙61年）黃叔璥的《臺海使槎錄》中，宛里社被歸為崩山（蓬山）八社的一支，其性質為一徵餉單位。直到1756年（乾隆20年），藉由苑裡社番土目于生等同立的〈賣盡田契〉中，所用印的「蓬山房盂苑吞等社通事」圖記可知，苑裡社在清朝中葉應與房裡社、猫盂社、通霄社同屬一個社群。 有關苑裡社社址的座落，相關研究多認為是在...
Parrewan（通霄社）在荷蘭時代因與荷蘭人接觸而進入歷史時期。清代以後，通霄社在各種檔案中也被寫成吞霄社，被歸屬於崩山八社之一支，乃一稅餉單位。直到日治以後，人類學者伊能嘉矩，將之歸類為道卡斯族（Taokas）之一支。 1699年（康熙38年），通霄社因通事黃申徵派無度，加上時逢捕鹿時節，黃申卻下令該社番眾必須先納錢米才准其出獵，終於引起土官卓个、卓霧、亞生率領社民造反，殺死黃申及其同夥十餘人，稱為通霄社事件。後經官方聯合西拉雅族新港、蕭壠、麻荳、目加溜灣等社攻打，土官卓个、卓霧被岸裡社番擒獻，事件才告平息，也開啟了清廷「以番制番」的族群處置策略模式。事件結束後，通霄社社勢大...
有關猫盂社的記載，文獻中最早可見於1684年（康熙23年），由台灣府首任知府蔣毓英編纂的《臺灣府志》：「又西南至於崩山之房裡、茅于、宛里、吞韶四小社，西入於海。」引文中的「茅于」應是指猫盂社。此外，1722年（康熙61年）閩浙總督覺羅滿保的奏摺亦有載及，當時猫盂社的人口與後壠社、吞霄社相近，每社各有百餘人。今日學界將猫盂社歸屬於道卡斯族（Taokas）的一支，主要是根據日本人類學者伊能嘉矩的分類架構。猫盂社的原始社域大致分布於今苗栗縣苑裡鎮中正、客庄、苑坑、水波等里。至於猫盂社的社址，洪敏麟認為原在今苗栗縣苑裡鎮中正里一帶（即猫盂庄），並在大甲西社事件落幕後（1732年），陸續遷至今苗栗縣...
新港社概述 新港社位於苗栗縣後龍鎮新民里，位於後龍溪下游出海口附近，屬伊能嘉矩對道卡斯族分類中的後壠社群，族人自古以來自稱Taukat，無Taokas的說法，大部分耆老亦無「族」和其他社群的概念。根據新港社耆老的認知，同為Taukat人的族群包含東、西、南、北四個社，其中新港社內分為東社、西社兩社，牽田祭典皆一同舉辦，成為共同生活體，而南社位在後龍公司寮一帶，有嫁娶互動的往來，惟祭典並未一起舉辦；位在新港社以北的中港社，則稱為北社。 新港社有歷史記載以來，自荷蘭時期的「新港仔」部落至今，在文獻上有過Sinkangia、Sinkanghia、Sinckangia、新港仔社、新...
荷蘭時期稱為Aboan Tarranoggan，1650年（明永曆4年）的人口數為604人，124戶。其舊址在后里台地今后里鄉舊社村。雍正年間南移大甲溪南岸，乾隆年間並發展成九社的規模。但由於遷移與分社關係，有時為七社、八社、十一社。九社指麻薯舊社、岸東社、岸西社、岸南社、葫蘆墩社、翁仔社、麻裡蘭社、西勢尾，以及崎仔社。除了麻薯舊社位在后里台地外，皆散居大甲溪南岸今台中市神岡區大社里與岸裡里、豐原區社皮里與翁子里，稱為岸裡新社；1731-1732年（雍正9-10）以後並以岸裡新社為中心，進而建立統轄岸裡社、樸仔籬社、烏牛蘭社、阿里史社、掃拺社等巴宰社群的新領導系統，1970年（乾...
費佛朗社（Favorlang、Vavorlangh、Vavorolangh、Favorlangh、Vavorlla），又譯稱為華武壠社、虎尾壟社。劉益昌認為，費佛朗人的祖型文化應為貓兒干（崁頂）文化。在荷蘭時代，該社與猫兒干社互動甚密。1637年10月25日，臺灣長官范得堡（Johan van der Burg）率領300名士兵和1,400名由麻豆社、蕭壠社及目加溜社原住民所組成的傭兵，共同征討費佛朗社（Varorolangh），稱為「費佛朗戰爭」（1637-1641），共有約800名費佛朗人與猫兒干社並肩作戰。戰爭歷時近4年。費佛朗社與猫兒干社戰敗後，兩社共...
卜袞．伊斯瑪哈單．伊斯立端（Bukun．Ismahasan．Islituan，漢名林聖賢），於2000（民國89年）恢復布農族名。出生於1956年（民國45年）。出生地在高雄市那瑪夏區瑪雅舊部落永久屋（即過去高雄縣三民鄉民權村），布農族郡社群人。 家族背景 父親為Salizan．Ismahasan．Islituan（林進），出生於1931年（昭和6年），出生地是原高雄縣桃源鄉馬里山部落，之後隨祖父遷至今高雄市那瑪夏區舊民權部落（原高雄縣瑪雅鄉瑪雅俊部落），職業為警察。母親Puni．Takismiahan．Istandaa（王綉），出生於1932年（昭和7年），出生地高雄縣桃...
啟明‧拉瓦，漢名徐趙啟明。散文家、報導文學家。生於1964年（民國53年）。出生於台中市。漢／泰雅族人。 父親是漢族、職業軍人，母親拉瓦．諾幹Lawa Nokan為南投縣仁愛鄉發祥村紅香部落泰雅族福骨群人。有2兄1姊。 學歷 6歲（1970年，民國59年）就讀台中西屯國小。12歲（1976年，民國65年）就讀黎明國中。15歲（1979年，民國68年）就讀光華高中。30歲（1994年，民國83年）就讀東海大學大學社會系。42歲（2006年，民國95年）讀國立暨南大學人類學研究所。 29歲（1993年，民國82年）擔任國立自然科學博物館人類學組館員...
馬紹．阿紀Masao Aki。作家、主播。生於1968年（民國57年）。出生於新竹縣尖石鄉嘉樂村加拉排部落Klapay，現居於台北，泰雅族（馬里闊丸群）人。 祖父尤浩．內凡日本時期曾任駐在所警丁。父親阿紀．尤浩為小學教師，母親碧穗．西藍Pisuy' Silan。有3位姊姊，其一里慕伊．阿紀為小說家。與妻子育有2子。 學歷 8歲（1976年，民國65年），就讀新竹縣尖石鄉尖石國小。 13歲（1981年，民國70年），就讀新竹縣橫山鄉橫山國中。 16歲（1984年，民國73年），就讀明志工專電機科。 56歲（2...
利格拉樂‧阿𡠄Liglav A-wu，漢名高振蕙，筆名利格拉樂‧阿𡠄。散文家。生於1969年（民國58年）。出生於屏東縣屏東市。現居於屏東縣來義鄉文樂村文樂部落Pucunug。排灣族人。 家庭背景 屬於利格拉樂Liglav家族。父親為安徽人。母親利格拉樂．穆莉淡Liglav Mulidan，排灣族人。父親為退伍軍人，在安徽時為簡易師範畢業的私塾教師，來台退伍後早年經營豆腐工廠。父親過世後，母親離開眷村，回到部落生活。家中有二妹一弟。育有二子一女。 學歷 6歲（1974年，民國63年），就讀屏東市大同國小。10歲舉家遷移至台中市（1978年...
陳實，族名為pangTer，日本名川村實。生於1901年（明治34年），卒於1973年（民國62年），年73。生於台東市知本，卑南族人，1926年（昭和1年）改名為川村實，1946年（民國35年）改漢名為陳實，為著名的台灣原住民音樂教育家。 1915年（大正4年）陳實畢業於知本公學校（今台東縣知本國小），1918年（大正7年）入學臺灣總督府台北師範學校，開啟他的音樂創作之路。1922年（大正11年）畢業之後，陳實任職太麻里公學校（今台東縣大王國小）、卑南公學校（今台東縣南王國小）、大南教育所（今台東縣達魯瑪克民族實驗小學）與知本公學校，1931年（昭和6年）4月獲得賞勳局敘...
谷灣．打鹿勒Quwan Taqur，漢名陳英雄，筆名鷹娣。警察、作家。生於1941年（昭和16年）。出生於台東縣大武鄉大竹村。現居於台北。排灣族人。 家族／家庭背景 父親嘉淖．打鹿勒，為部落祭師長，一生務農。母親谷娃娜，大竹國民小學畢業後，即接受祭師訓練，擔任部落婚喪喜慶時的祭祀工作。兩人育有六名子女，陳英雄排行第三。 大姐陳銀花，育有九名子女。大哥陳德順，木匠，育有六名子女，已逝世。二哥陳登春，於台東市貨車行工作多年，已逝世。妹陳寶玉，嫁給退伍陸軍上尉，育有五名子女，已逝世。么弟陳清盛，大理石工藝師，育有一對子女。 學歷 台東中學初中部...
黃貴潮，族名Lifok ’Oteng，生於1932年（昭和7年），卒於2019年（民國108年），年88。出生於台東縣成功鎮宜灣部落，阿美族人，文史工作者、天主教傳教士、台灣原住民族作家。少年時期的黃貴潮因病臥榻在床，透過大量閱讀與請教耆老，學習阿美族部落文化。黃貴潮在手術之後得以撐著拐杖行走，這也促成他不間斷的田野調查，累積田調過程中的大量文史資料。1983年（民國72年）經由日本學者馬淵悟的推薦，黃貴潮擔任中央研究院民族所的研究助理，在劉斌雄教授的指導下，於1989年（民國78年）完成《宜灣阿美族三個儀式活動的記錄》（1989）。著作有《遲我十年：Lifok生活日記（195...
游霸士．撓給赫（Yupas Nawkih），漢名田敏忠，生於1943年（昭和18年），卒於2003年（民國92年），年61。出生於苗栗縣泰安鄉梅園村，泰雅族人，台灣原住民族作家，筆名田間、田訥溪。游霸士．撓給赫畢業於台灣師範大學國文系，後續進入東海文藝創作班小說組進修，曾任教於苗栗高中、台中明道高中、大明中學、台中高工等校。身為苗栗縣大安流域北勢八社大頭目Gagi Naobas的後裔，游霸士．撓給赫展現自身對部落歷史與歷史敘事的關注，出版《天狗部落之歌》（1995）與《赤祼山脈》（1999）兩本小說集、《高砂王國―北勢八社天狗部落的祖靈傳說與抗日傳奇》（2001）、《泰...
奧威尼．卡勒盛（Auvinni Kadreseng），漢名邱金士。名字拼寫方法計有奧威尼．卡露斯盎（1996，《雲豹的傳人》）、奧威尼・卡露斯（2001，《野百合之歌》）、奧威尼・卡勒盛(2015，《消失的國度》)，羅馬字族名有用Auvini－Kadresengan。生於1945年（昭和20年），出生於屏東縣霧台鄉好茶村古茶布安部落（舊好茶部落），魯凱族人，台灣原住民族作家。 1984-1988年間（民國73-77年），奧威尼・卡勒盛擔任自然科學博物館副研究員許功明的翻譯和嚮導，和藝師力大古返回被人遺忘的舊部落。面對故園，奧威尼・卡勒盛和力大古互許一起歸返原鄉蓋石板屋的...
夏本．奇伯愛雅（Syapen jipeaya），漢名周宗經，1946年（民國35年）生於蘭嶼，雅美族紅頭部落人，台灣原住民族作家。從台東成功商業水產職業學校畢業之後，夏本．奇伯愛雅曾協助中央研究院民族學研究所、台灣大學語言研究所進行族語的翻譯與田調工作，也幫忙國防醫學院、榮民總醫院、台灣大學植物研究所採集藥用植物。夏本．奇伯愛雅對雅美族群語言與環境的熟悉，使他擔任蘭嶼國小、成功商業水產職業學校教師，台灣世界展望會雅美中心輔導員以及蘭嶼完全中學教師。著作有《釣到雨鞋的雅美人》（1992）、《雅美族的社會與風俗》（1994）、《雅美族的古謠與文化》（1996）、《雅美族神話故事》（1...
阿道．巴辣夫．冉而山（Adaw Palaf Langasan），漢名江顯道，生於1949年（民國38年），出生於花蓮縣光復鄉太巴塱部落，阿美族人，台灣原住民族作家，劇場工作者。阿道．巴辣夫年輕時離鄉外出求學，在城市中尋找生命的意義，也在其詩作中展現文字的戲謔與戲劇性。1991年（民國80年）阿道．巴辣夫加入「原舞者」，後續也與「差事劇團」的鍾喬、劇場工作者王墨林共事合作，開啟他對樂舞、戲劇的熱情與使命感。著有若干詩作與《路・Lalan》（2013）。 阿道．巴辣夫的創作風格獨特，作品融合諧音翻譯、形式實驗、族語思維與樂舞模式。〈走吧，到曠野吃大餐〉（1992）...
馬列雅弗斯．莫那能（maljaljaves mulaneng），漢名曾舜旺，生於1956年（民國45年）。出生於台東縣達仁鄉安朔部落，排灣族人，台灣原住民族社會運動參與者，原住民族作家。莫那能家境困苦，深受弱視眼疾之累，在底層階級與原住民族身分的雙重歧視之下，使其醞釀改革社會的盼望。1980年代台灣黨外政治運動興起，莫那能因緣際會結識胡德夫、夷將．拔路兒等原住民社會運動人士。1984年（民國73年）12月莫那能參與由胡德夫、童春發、劉文雄等人成立的「台灣原住民權利促進會」（簡稱原權會），擔任召集委員，展開一系列的原運抗爭行動。莫那能以詩歌支持原運的各項訴求，出版《美麗的稻穗》（1...