緒論 初來事件於官方文獻《理蕃誌稿 第四編》（1932）紀錄為〈タハミ分遣所ノ蕃害」〉，事件發生於1919年（大正8年）4月12日，位於台東新武呂溪下游北岸的タハミ分遣所（Tahami）遭來訪的布農族巴里蘭社（Palilan）族人襲擊，該所的遠山留作巡查身亡，經調查襲擊者為新武呂溪流域北岸的領袖人物Makili。該事件為突發的治安事件，並未擴大為區域連鎖事件，事發同年，北方花蓮港廳的八通關警備線完工，布農族區域不穩情勢再現。 所涉民族 本案為台東廳新武呂溪下游北岸的巴里蘭社布農族人發動，所涉及相關民族除日本巡查外，也以布農族為主。 事件背景 ...
緒論 托西佑社事件依日本官方檔案彙編《理蕃志稿 第5編》（1938）記載，為發生於1921（大正10年）5月24日至6月18日間的〈ターフン社凶蕃膺懲〉，是針對八通關道路開拓工程期間，仍不時襲擊築路工程隊的大分地區托西佑社（Tusiu）所發動的一起大規模祕密處決（臨機處分）事件，該社有23人遭殺害。事件發生後，造成大分事件領袖Aliman Sikin（阿里曼西肯）、Dahu Ali（拉荷阿雷）等「未歸順蕃」遠走高雄，故總督府於同年10月將警務局長川崎卓吉予以免職；新武呂溪流域的領袖強人Lamata Sinsin（拉馬達星星）也因「從弟」（堂弟或...
緒論 第一次逢坂事件發生於1921年（大正10年）12月17日，為台東新武呂溪流域布農族人針對日本警備道路開闢工程的襲擊事件，造成日警高級人員傷亡。本事件與深入新武呂溪流域內部的新設警備線有關，也與花蓮拉庫拉庫溪流域的托西佑事件（1921）有所牽連，是著名的布農抗日領袖Lamata Sinsin（拉馬達星星）與日本的直接衝突，雙方的和戰關係延伸至1932年（昭和7年）的大關山事件（又稱檜谷事件）後，Lamata Sinsin遭牽連被祕密處決後方止。 所涉民族 本事件所涉及民族，為居住於台東新武呂溪上游的布農族人，而發動襲擊的領袖Lamata&nbs...
緒論 大關山事件（又稱檜谷事件）發生於1932年（昭和7年）9月19日，是日本時代中葉（1919-1937）一起台東新武呂溪流域布農族人襲擊日警事件，因為接續震驚國際的霧社事件（1930）後發生，曾引起關注。該案發生時期，關山越警備線甫於1931年（昭和6年）完工，可藉由本線溝通中央山脈東西兩側，沿線設置高密度的警察駐在所與砲台、教育所等據點，事件可視為對於日本治理系統的反擊，事件發生後針對領袖家族實施祕密處決，包括日本政府長期意欲掌握的指標級領袖Lamata Sinsin，其原根據地遭毀棄。大關山事件後，針對山區布農族人的集團移住政策實施加快，永久地改變了布農族人的傳統文...
緒論 1933年（昭和8年）11月15日上午7時所爆發的第二次逢坂事件，是由台東新武呂溪北岸的杜庫坂社（Istukban）與布拉克桑社（Bulaksang）布農族人，針對關山越警備線上的逢坂駐在所所發動的襲擊行動。雖然當局曾發動炮擊威嚇與大規模搜查，但最終於花蓮港廳以歸順式型態處置投降的族人，並將之移居至花蓮卓溪，牽連族人未受到報復懲罰。 所涉民族 本事件所涉民族為新武呂溪上游北岸的杜庫坂社、布拉克桑社，此為台東布農族於鄰接花蓮港廳交界處的大部落，以郡群及巒群為主。 事件背景 依據日本時代警察通訊期刊《理蕃之友》（1933年12月號）報導，事件發生背景...
緒論 內本鹿事件發生於1941年（昭和16年）3月9日，是經歷集團移住政策後，台東布農族一起且具有高度自主意識性的回返故鄉行動，過程中為阻止日方追擊，突襲了駐在所造成傷亡，但最終參與行動的族人仍遭逮補、祕密處決。本事件可視為全台灣最後一起對於日本時代的武裝抵抗行動。 所涉民族 本事件所涉及民族為台東廳轄下的布農族，事件核心領袖為內本鹿地區的哈里卜松社（Halipusang）的Haisul及其家族。由於族人被日方強制遷往台東南端的都鑾山西部，這片區域的氣候與生態環境、民族組成關係，俱原居地截然不同，造成嚴重創傷，最終引發此次事件。 事件背景 卑南溪布農族...
八社十部落所指範圍 卑南族今日主要分布在台東縣台東市、卑南鄉，卑南族人常以「八社十部落」稱之。其中，「八社」為卡大地布Katratripulr（台東市建興里、知本里）、建和Kasavakan（台東市建和里）、利嘉Likavung（卑南鄉利嘉村）、大巴六九Tamalrakaw（卑南鄉泰安村）、下賓朗Pinaski（卑南鄉賓朗村）、阿里擺’Alipay（卑南鄉賓朗村）、初鹿Mulivelivek（卑南鄉初鹿村）、普悠瑪Puyuma（台東市南王里）；「十部落」則是上述八社加上日本時代由卑南社（今日普悠瑪）部分族人建立的巴布麓Papulu（台東市寶桑里）以及主要由初鹿與班鳩遷住、...
卑南族傳說的由來 根據《番族慣習調查報告書第二卷阿美族‧卑南族》（1915），以及移川子之藏、宮本延人、馬淵東一的《臺灣高砂族系統所屬の研究》（1935），今日台東縣太麻里鄉三和村附近山坡稱為Panapanayan/Revuwa’an這個地點，是卑南族的祖先發祥地。傳說中，卑南社（普悠瑪/南王）的祖先是從一位神人插入土中的竹子的上節生出，而知本社（卡大地布）是從竹子根部的石頭中生出；至於射馬干（建和）、呂家（利嘉）、阿里擺等社則由知本社後嗣遷移建立。 「竹生說」、「石生說」及其相關研究 上述卑南族的起源傳說在戰後廣被學者採用，並且以現在耳聞能詳的「石生說」...
台灣原住民族的年齡組織 有關台灣原住民族年齡制度（age system）的探討，已見於日本時代岡田謙對於年齡制度較為發達的阿美族、卑南族、鄒族的比較研究，並發表在〈年齡階級の社會的意義：特に臺灣アﾐ、プユマ、ツオワ三族の事例を中心として〉（1932）。戰後，衛惠林在〈臺灣東部阿美族的年齡階級制度初步探討〉（1953）一文中，將年齡制度分為通名制和專名制兩種形式。通名制係指有幾個指稱兩性生命成長過程中表示長幼資格的集體稱號，與個人身心發育的狀態及其社會責任之比重相對應，例如，青少年/少女、青年男子/年輕女子等。但是，男性在舉行成年禮後另有依年齡組成的社會身分。相對之下，專名制...
緒論 日本時代初期，日本花蓮港守備隊為能就近監視外太魯閣族人，並為充分查明通往宜蘭的探險道路，即於1896年（明治29年）7月間在新城地區設置新城分遣隊監察哨。惟不到半年的時間，因為日本哨兵在部落隨意盜挖部落族人種植的番薯、芋頭，其後又強暴太魯閣族的部落婦女，偷竊和姦淫是褻瀆祖靈的不潔行徑和部落社會禁忌，使得外太魯閣地區部落族人內心瀰漫著憤慨不安。到了1896年（明治29年）12月23日，終究發生了太魯閣族人獵襲殲滅監察哨內所有官兵的「新城事件」，也開啟了太魯閣族人抵抗日本軍警入侵山區部落的序曲。 彼時日本政府為了解新城地區的狀況，並也試圖對外太魯閣地區的各部落進行報復反擊...
緒論 1908年（明治41年）4月23日，總督府為擴增樟腦、礦山、木材，以及墾地的開發利益，因而發動「大南澳隘勇線前進」的擴張行動。位於和平溪（舊稱大濁水溪）北溪支流布蕭丸溪上源左岸山區台地的Ryuhing（利有亨，或譯為流興）部落，其地理形勢正處於南澳山區通往蘭陽平原和東側海岸線的必經要道。日本軍警部隊進行大南澳隘勇線擴張、入侵南澳山區部落的時候，雖有部落畏於武器兵力懸殊而有順服的意願，但各個部落內部仍有族人持續採取遊獵狙擊戰術的型態進行反擊，其中位於險要關鍵位置的Ryuhing部落戰況尤為慘烈。最終結局是囿於彈藥不足、武力懸殊、生活物資匱乏的因素，以失敗告終，並為此後步入部族內部...
緒論 反亞泥事件，又稱「反亞泥還我土地運動」，是一起深具社會、環境、族群意涵的重要事件。此運動緣起於1973年（民國62年），遠東集團旗下的亞洲水泥公司到花蓮設廠，選中花蓮縣秀林鄉富世村、秀林村的土地，也就是亞洲水泥公司花蓮廠現在的廠區。亞洲水泥公司於太魯閣族傳統領域進行礦區開採，其中所引發的土地權益與環境爭議，涉及原住民族權益、企業責任及環境倫理、政府行政程序等複雜關係。 事件所涉民族與部落 反亞泥事件的主要涉及民族為太魯閣族，族人向以Gaya做為人生處事修為的準據，且與大自然和諧相處的生活思想深植於族人心中，對土地具有與祖先靈性相連的獨特傳承。事件中的遠東集團亞泥...
事件背景 四林格（drake）社位於恆春半島港口溪中游右岸，四林格山東南面的山麓，海拔306公尺之斜坡，日本時代隸屬高雄州恆春郡恆春支廳管轄。四林格酋邦是由kiljimatj社和sinequqequt社等二社所組成，因該地盛產樟樹drakes，故統稱二社為draki（漢譯四林格）。此酋邦由pakaleva和tjukudr兩家酋長共管酋邦的政經事務。並和tatalivan（竹社）及padriyul（八遙）等酋邦為親緣關係。 四林格社事件是第五任總督佐久間左馬太實施「理蕃五年計畫押收原住民槍枝」的政策，引起四林格社不滿而武裝抗日的事件，屬1914年（大正3年）排灣族南蕃事件之一...
事件背景 太魯閣國家公園於1986年（民國75年）正式成立，其範圍涵蓋花蓮縣秀林鄉、南投縣仁愛鄉、台中市和平區的山區，是台灣國家公園體系中占地面積最大的公園之一。然而，國家公園的設立對當地太魯閣族的傳統生活方式與文化空間造成了顯著的影響，包括土地耕作空間的縮減、祭儀活動的受限、日常生活環境的改變，進而成為衝突的主要起因。 太魯閣族人在國家公園的劃設過程中一無所知，認為這是對祖靈的褻瀆，也觸及了其生存權的核心問題。此一情況引發了當地居民普遍的不滿，並透過部落內的交流與討論逐步累積情緒，最終轉化為針對國家公園的抗爭行動。 事件所涉及民族及部落 本次運動主要涉及太...
事件背景 柴塱譯（caljengis）社位於台東縣大竹篙溪上游西邊支流中游的左岸山腹，是排灣族的部落。日本時代隸屬台東廳大武支廳管轄。相傳社民來自西部djeveckadan社（今屏東縣春日鄉七佳村）翻越南部中央山脈後，先移住東部varulju（馬有樂）社（位於柴塱譯社西北方），之後再移住柴塱譯社。該社融入該地區tjalilik（大谷）mamazangiljan-kadjalepan酋長之酋邦社會，因而形成一個強盛的部落。日本時代時，日警常役使浸水營道路上附近的社民擔任送郵件，或抬轎日警行走往來於浸水營道路上的工作，且稍些怠慢就會遭受日警的喝斥或毆打，因此，引起附近社民的怨恨。1908...
《泰雅族的文化—部落遷徙與拓展》一書是廖守臣1971-1982年（民國60-71年）間，花費12年的時間，實地調查泰雅族村落遷徙移動情形，配合日本時代及戰後的省縣地方志材料，整理出泰雅族部落遷徙與拓展記錄的詳盡資料，並在他當選花蓮縣秀林鄉鄉長任內的1984年（民國73年）出版發行。 章節描述 本書概分為「泰雅族概要」、「泰雅族源流及其遷徙的探討」、「清朝時代泰雅族的移動與原因」、「清朝時代泰雅族部落的形成與分佈」、「民國以後泰雅族聚落移動原因與方向」、「民國以後泰雅族部落移動與村落的形成」、「結論」等共計7章，詳細記錄整個泰雅族群各亞族的家族部落演變情況，內容敘...
《花蓮縣阿美族部落的形成與變遷》一書由廖守臣親身調查完稿於1985年（民國74年），並於1986年（民國75年）在中央研究院民族學研究所發表，隨即由該所收為館內藏書。 寫作緣起 廖守臣於1977年（民國66年）當選秀林鄉長後，除了鄉政公務外，仍戮力於台灣原住民族的研究調查，雖然在1984年（民國73年）遭人構陷入獄，卻從未改變其為族群寫史的心志，他在入獄的當年出版《泰雅族的文化─部落遷徙與擴張》，從此奠定其在族內有關泰雅學研究上的先驅地位。同時，他也不斷擴展其族群歷史研究領域，在獄中持續整理阿美族相關的歷史調查資料，完成《花蓮縣阿美族部落的形成與變遷》手稿發表。 章節...
緒論 1905年（明治38年）9月28日，蕃薯藔廳四社警察官吏派出所（約位於今高雄市甲仙區）為當地原住民族突擊，警察人員及隘勇身亡，派出所遭焚燒。10月3日由廳長協同警察及壯丁組成50人搜索隊，於4日抵達事發地點善後並進行威嚇砲擊，5日撤退結束事件。依官方紀錄，日方認定因邊區貿易改為官營，影響山產交換私營業者利益，加上「臨時台灣戶口調查」影響，流徙腦丁唯恐受《匪徒刑罰令》懲罰，故教唆與其友好的「施武郡群」布農族人襲擊日警。 所涉民族 蕃薯藔廳為日本時代初期的廳級行政區域，涵蓋今日高雄旗山、美濃、田寮、燕巢、內門、杉林、六龜、甲仙及台南南化等等街市民庄；東面所轄「蕃地」...
緒論 「新武路蕃務官吏駐在所事件」指1914年（大正3年）12月6日，位於台東新武呂溪與大崙溪匯流口處的新武路蕃務官吏駐在所（今台東縣海端鄉海端村新武部落），遭當地布農族戰士襲擊的事件。時值第5任佐久間左馬太總督完成「理蕃事業五年計劃」，將剩餘款用於實施南部原住民族槍械扣押沒收作業期間。由於當年度1月曾發生霧鹿事件，死傷者遍及流域各地，造成區域局勢不穩；加之日本人沒收槍械、取締私營交換業者，企圖斷絕對外貿易的可能，而使往後數月以新武呂溪流為核心，以北花蓮清水溪、大分地區，及中央山脈以西荖濃溪上寶來一帶，陸續發生對日本警察據點的襲擊行動。 所涉民族 新武路（Samulu...
緒論 1914（大正3年）12月11日，位於荖濃溪流域上游六龜里支廳上寶來蕃務官吏駐在所（今高雄市六龜區境內）遭布農族人襲擊，襲擊者來自甫發生霧鹿事件及新武路蕃務官吏駐在所事件的台東廳霧鹿社（Bulbul），此係六龜里支廳寶來溪頭社（今高雄市桃源區境內）族人引導接應所致。事發後局勢緊張，中央山脈兩側布農族人紛紛扼守山口險要處興築掩堡備戰，日方採懷柔政略透過雁爾溪頭社（今高雄市桃源區）領袖頭人，勸說寶來溪頭社代表交出火繩槍、管打槍、手槍一鋌謝罪，但並未有效緩解局勢。1915年（大正4年）3月上寶來再遭襲擊，交戰及復原期間共計1死2傷。該事件可視為1914-1915年（大正3-4年）期間...