位於台中市沙鹿區公明里中清路6段171巷31號，屬中布中會。 約1960-1980年（民國50-70年），隨著台灣經濟起飛，許多部落青壯年紛紛遷移至都市工作生活。清山教會開始，也就是先由一群不同族群的青壯年，因為同樣的基督信仰與生活文化，而聚在一起，原本是從成員中的家庭為聚會中心，後來隨著人數的增加，內部成員為能使信仰生活更加穩定，欲正式設立教會。然而因意見不同，部分成員另擇他處聚會，其餘信徒便向台中中會中委申請成立教會。 1991年（民國80年）台中中會於清泉岡開設清山教會，主要群族為布農族，並分派同群族的牧者牧養。1994年台中中會召開六十四屆春季議會時，分設中布中...
位於南投縣信義彌潭南村和平巷48號，屬中布中會。 潭南教會座落於潭南村（wa la vi）潭南部落（Laidazuan），為日治時期命名的地方，全面積為33.777平方公里，位於日月潭南邊，在地居民所稱之Laidazuan。為布農族的卡社群。 1950年（民國39年）已有很多漢人到部落，透過醫療傳遞福音，但乏人問津。直到1951年（民國40年），來自花蓮的布農族張望牧師、田光明牧師傳福音後，才有最初的信徒：谷有德、松錦秀、松白金珠。後來相繼有花蓮胡文池牧師、布農族人劉傳來傳福音，信徒增加至20人，暫時借用幸長華的家或學校為佈道所，並設立第一任長老：谷...
位於台東縣大武鄉大鳥村9鄰212號（舊號碼112號），屬東部排灣中會。 1948年（民國37年）平地教會駱先春牧師等帶著福音單張和幻燈片，將福音帶入東部排灣，自太麻里至達仁鄉安朔村。1949年（民國38年）10月大鳥設立臨時聚會所，由當時國內外牧傳巡迴駐牧，隔年在部落上方搭蓋第一間茅草教會。最初約有12位信徒，駱先春牧師從中挑選葉素全為儲備牧者，培育他作為傳道人，後派駐大鳥教會牧會。1951年（民國40年）8月11日大鳥教會升格為堂會，由阿美族黃良生就任宣道師。陸續有聖經公會的盧淇沃牧師、美國的安德生牧師等前來佈道。此時教勢增長迅速，信徒倍增到40位左右，1953年（民國42年）...
位於南投縣仁愛鄉春陽村4鄰永樂巷6號，春陽部落，屬賽德克族群區會。 1947年（民國36年）埔里教會羅文福牧師及台灣神學院院長孫雅各牧師首先到春陽部落傳道，當時有居民徐宗和（Watan）和Walis Ngangah接受信仰，徐宗和之後也成為牧師。剛開始教友不多，也沒有固定的聚會所，大多數時間固定在Walis Ngangah家，以家庭聚會的形式作禮拜。 至1949年（民國38年），陸續有高受惠宣道師、高添旺牧師、黃作有長老等人來到春陽部落傳道及勉勵，還有遠從花蓮來拓展傳教工作的羅梅花、周玉葉、Tumun等女士，於是居民找到一塊空地，建立茅草屋禮拜堂。此...
帝瓦伊‧撒耘Tiway Sayuen生於1931年（昭和6年）10月13日，卒於2003年（民國92年）9月24日。出生地在花蓮縣壽豐鄉水璉村水璉部落。撒奇萊雅族。 父親李金火Tuku Tiway，卒於1959（民國48年）。母親彭蘭嬌Sera Aniw，卒於1975（民國64年）。養母李慶花Lengus Tiway，卒於1989（民國78年）。皆為水璉部落撒奇萊雅族人，務農為生。 9歲（1939，昭和14年）進入水璉公學校。10歲（1940，昭和15年）轉學至花蓮市明治公學校。13歲（1943，昭和18年）再轉學至花蓮港公學校。14-15歲（1944-1945，昭和1...
位於宜蘭縣大同鄉四季村泰雅路6段光勳巷4-1號，屬泰雅爾中會。 1949年（民國38年）間有高添旺牧師（Wilang.Taqu）、陳保清牧師、羅竹茂牧師的父親、林阿石的父親等首先到南澳鄉澳花部落宣教。1950年（民國39年）孫雅各牧師、張承宗牧師繼續在宜蘭地區宣教，亦開始發放救濟品。此際澳花村歸主人日漸增多。仝年8月間宣揚福音的工作陸續抵達碧候、鹿皮、南澳等部落，隨後各宣教師們兵分兩路繼續前往大同鄉原住民部落宣教。一組有陳耀宗牧師高添旺牧師、陳保清牧師到寒溪、碼崙、牛鬥、松羅、崙碑部落；另一組有林萬福牧師、宋振傳牧師到南山、四季、留茂安、梵梵部落宣教。此後七星中會開始設立山地部；...
位於臺南市新市區南科三路10號。2019年（民國108年）10月19日正式開館營運。 國立臺灣史前文化博物館南科考古館（以下簡稱南科考古館）在科技部南部科學園區臺南園區內，與科技部南部科學園區管理局相鄰，北有84號快速道路，南有8號高速公路，東西各有1號高速公路與3號高速公路等主要道路，另臺鐵南科站、新市站、善化站相近不遠。 本館所在的位置早期原為新市鄉的第九公墓，全區地勢平坦，並緊連石頭埔遺址。該遺址上層為近現代漢人遺留，下層則發現有距今約2800至2000前的大湖文化烏山頭期，經部分範圍發掘，出土陶器主要為灰黑夾砂與泥質陶器、石器以及甕棺墓葬。 2002年...
位於花蓮縣新城鄉大漢村光復路102號，屬東部中會。 1950年代的北埔村是一個人煙稀少且貧瘠的農耕小村落，居民大多為原住民與退伍榮民。1965年（民國54年）間，門諾會蔡炳火牧師以家庭聚會方式開始傳教，仝年邀請美港教會江天順牧師，及芥菜種會宣教師唐華南牧師協助傳教工作；但因門諾會人力資源有限，經雙方協商後，於1971年（民國60年）2月14日將「北埔佈道所」轉交美港教會關懷，歸入「台灣基督長老教會」，屬於台灣基督長老教會東部中會。 本會初期因無固定教堂，且信徒人數稀少與經濟缺乏等因素，僅能以囑託傳道的方式兼任牧養，這期間有退休的胡三崁牧師、江信惠老師、黃明長老、陳榮軍教...
廖朝明（Hayung Basang）生於1966年（民國55年）。出生在宜蘭縣大同鄉四季村四季部落（Qalang Skikun）。泰雅族四季語群。 祖父Watan Taqwun家族，傳統領域位於現在棲蘭山鴛鴦湖東邊到蘭陽溪一帶中高海拔山區；外公Yubaw Hayung，傳統領域在今大同鄉棲蘭山莊南方500公尺蘭陽溪西側森林地及家源橋橋頭東邊森林地。父親Pasang Watan（廖木火）、母親Asun Yubaw（潘阿勉）於1956年（民國45年）結婚，育有1女2子，廖朝明排名第二。 8-13歲（1973-1979，民國62...
鍾興華Calivat‧Gadu生於1960年（民國49年）。出生地在屏東縣春日鄉七佳部落（Tjuvecekedan），現亦居住在此地。排灣族人。 自幼生長於屏東縣春日鄉七佳村，母親是排灣族人，生於1936年（昭和11年），現年83歲，祖源為來義鄉古樓部落（Kuljaljau）。父親石俊榮，河南省永城縣人，生於1926年（大正15年），因戰亂隻身隨國民政府來台灣，後因負傷被強制退伍並安置在屏東南州糖廠擔任工友一職。1959年（民國48年）經媒妁娶母親鍾碧枝，並定居在原住民的部落。惟不幸父親於1987年（民國76年）辭世。在家排行長子，一個妹妹一個弟弟，均已成家立業。1992年（民國81年）...
童春發 （masegeseg zengrur gadu）生於1946年（民國35年）。出生地在屏東縣瑪家鄉瑪家村的達那瓦功（Tjanavakung）部落。排灣族人。 祖父alucangalj（童俄安）與祖母vedaljan（楊彩玉）離異，因父親本家無法照應以致淪為孤兒，後由高家（kitjuvian）的長女api（高數系）與sisilj（童今柱）夫婦以400日元認養父親為兒子，命名為cemelesai（童丁仔）。後來，養育父親的祖父母又認養一女peresang（高節玉），其和父親成為兄妹。 童春發在家中排行第三，有姊姊、哥哥及兩位弟弟。大哥夭折，童自小和姊姊兩人在山林中耕作。因父母常...
陳誼誠（Rata‧Mayaw）生於1972年（民國61年）。出生地在台北市，幼年於故鄉花蓮縣玉里鎮春日部落（Ceroh）度過，5歲即由父母接至板橋，持續居住迄今。阿美族人。 祖父於日治時期曾任花蓮港驛長，至民國時期曾擔任花蓮縣玉里鎮鎮民代表。父親警職，自台北縣蘆洲分局督察退休，擔任台北縣新北市原住民族總頭目逾17年。母親國小教師，於新北市板橋區後埔國民小學退休，擔任族語教師。家中尚有姊妹各一人，均從商。妻為新北市國小教師，育有二女。 8-14歲（1979-1985，民國68-74年）就讀台北縣板橋市後埔國小。14-17歲（1985-1988，民國74-77年）就讀台北縣中山國中。1...
曾昱山（Ripun.Sukinarin）生於1976年（民國65年）。出生地在屏東縣屏東市，目前居住在瑪家鄉三和村玉泉部落（Zayazayan）。排灣族人。 昱山是排灣、魯凱子弟，因父母工作需要從小定居於內埔鄉閩南村莊，一直到與身為排灣族長嗣的另一半結婚後才回到原鄉部落定居。父親瑪家部落（Makazayazaya）人，自警界退休，母親原霧台鄉好茶部落人（舊好茶），因部落遷村至三地門鄉三地部落，婚後任職私人家管工作，家有四兄弟姊妹，昱山排行老么。 5-7歲（1980-1982，民國69-71年）就讀三地門天主教附設幼稚園。7-11歲（1982-1986，民國71-75年）就讀內埔鄉黎...
曾有欽（pukiringan‧ubalat）生於1958年（民國47年）。屏東縣三地門鄉賽嘉部落（Tjailjaking）。排灣族。 父親曾鍾連有村長，母親曾紅妹來自古老部落tavalan（達瓦蘭）貴族。「達瓦蘭」位於屏東大姆姆山下，是排灣族raval（拉瓦爾）亞族的發源地（今屏東縣三地門鄉大社村舊遺址）。父親希望孩子當官，故取「欽」字為名。1969年（民國58年）父親因流行性腦炎逝世，享年42歲，當時曾有欽11歲。當時父親是準備參選鄉長的年輕村長，後來母親也當了村長，且常將父親當鄉長的遺願掛在嘴邊。曾有欽42歲時在家鄉當了校長，在族人眼裡就是做官，慰了父親在天之靈。 妻子國小校長...
江明清（Yawi．Nomin）生於1966年（民國55年）。出生地在宜蘭縣南澳鄉武塔部落（Buta）。泰雅族宜蘭澤敖利群。 妻林美英為台東市的阿美族，在神學院讀書期間認識。育有兩女一男：大女兒江維靈就讀台師大科教所，考上台中教育大學教專碩士公費，任職台北市北投區大屯國小公費教師；二女兒江凱靈就讀台北市立教育大學教育系，二年級同時考上公費師培，任職宜蘭縣澳花國小公費教師；長子江慕靈取得衛福部醫事人員陪育計劃名額，就讀高醫大學藥學系，任職新北市馬偕醫院藥師。 5-7歲（1970-1972，民國59-61年）就讀武塔基督長老教會附設的幼稚園。8-13歲（1973-1978，民國62-67...
位於宜蘭縣南澳鄉金洋村博愛路6鄰3號，隸屬泰雅爾中會。 現今「金洋教會」是由原仲岳教會及遷村的金洋教會結合而成。羅忠孝牧師為仲岳村第一位接受基督教的信徒，當時多數村人反對羅牧師建臨時教堂。1947年（民國36年）建立木造會堂，會友16名。1959年（民國48年）羅忠孝牧師至新竹聖經書院進修3年後，回到部落繼續傳教，在累積近50名（約30戶）村民信教後，於宣教師孫雅各牧師的協助下建造石造新會堂，為第二次建堂。1964年（民國53年）金洋村遷至仲岳村，仲岳教會改為金洋教會。1965年（民國54年）羅牧師至玉山神學院深造1年。1966年（會民國55年）通過教師資格，於大同鄉碼崙教會封立...
位於花蓮市民勤里新興路45號，屬太魯閣中會。 1970年（民國59年）8月，高幸人牧師協傳於太昌地區的會友住宅聚會，創稱「聖光教會」。1978年（民國67年）由許玉春教育士協傳，從慶豐遷移到宜昌會友家聚會。1981年（民國70年）1月隸屬太魯閣中會，本會稱之「聖光佈道所」，由黃夏妹牧師協傳。1989年（民國78年）1月改名為「吉太佈道所」，仝年2月會址從宜昌遷移至花蓮市忠烈祠附近租借房屋聚會，改名為「都信教會」沿用迄今。1995年（民國84年）2月因聚會的住所遭祝融，暫借會友王三妺的住宅聚會。仝年4月遷至太昌地區租屋聚會，時間長達六年之久。2001年（民國90年）8月購得忠烈祠右...
瑪達拉・達努巴克（ Danubak Matalaq，蕭敬明）出於1973年（民國62年）。出生地在屏東三地門三地（Timur）部落，排灣族人。 母親為排灣族人，1946年（民國35年）自舊排灣遷居至三地門。父親為廣西省融縣人，1949年（民國38年）隨國軍到臺灣。因從小就在排灣族部落成長，故對自身的文化認同以排灣原住民為主。原名蕭敬明，2002年（民國91年）恢復傳統姓名。 曾就讀彰化師範大學輔導學系、高雄師範大學性別教育研究所碩士班，以及東華大學課程設計與潛能開發學系多元文化教育博士班。 教職生涯逾20年。25歲（1997，民國86年）擔任屏東縣高樹國中教師。後擔...
位於花蓮縣吉安鄉東昌村東海15街117號。 南埔教會的設立，乃信義教會為響應總會「十一增長」事工之推展，乃有再開設一所支會之議，嗣經調查勘察，認知吉安鄉南埔是新興市區幅員遼闊，人口眾多尚無教會設立，故於1987年（民國76年）6月28日第318次小會決議要設立南埔教會，並立即成立事工小組，池漢鑾牧師為召集人；7月19日長執會選定本會信徒劉邦海弟兄，位於中正路一段108號一樓之全部店面，約定年租金6萬，租期三年租金分三期付清，並推派整修小組，池牧師為召集人，8月16日第319次小會追認通過，並定名為「南埔教會」，同時向中會申請開設。 1987年（民國76年）9月27日下午...
位於花蓮縣豐濱鄉豐濱村民族街8鄰80號。 本會所屬區域人口總數約1800餘人，其中阿美族占總人口的55%，閩南人占30%，其他占15%。阿美族的第一任牧師許南免牧師經常翻山越嶺，不怕勞苦地，自光復步行8小時以上的山路，來到豐濱傳教。 1952年（民國41年）末，李金山為本會初代信徒。1953年（民國42年），張天成先生任本地巡迴傳道，於李金山自宅開始禮拜，信徒有林善興、Falaahan、林信忠一家，全部有15名之多。1954年（民國53年），陳生源任本區巡迴傳道接替張天成半年之久，次年由信徒吳守誠主持禮拜。 1956年（民國45年），洪川幸應阿美中會派任駐豐濱...