瑪達拉・達努巴克（ Danubak Matalaq，蕭敬明）出於1973年（民國62年）。出生地在屏東三地門三地（Timur）部落，排灣族人。 母親為排灣族人，1946年（民國35年）自舊排灣遷居至三地門。父親為廣西省融縣人，1949年（民國38年）隨國軍到臺灣。因從小就在排灣族部落成長，故對自身的文化認同以排灣原住民為主。原名蕭敬明，2002年（民國91年）恢復傳統姓名。 曾就讀彰化師範大學輔導學系、高雄師範大學性別教育研究所碩士班，以及東華大學課程設計與潛能開發學系多元文化教育博士班。 教職生涯逾20年。25歲（1997，民國86年）擔任屏東縣高樹國中教師。後擔...

廖朝明（Hayung Basang）生於1966年（民國55年）。出生在宜蘭縣大同鄉四季村四季部落（Qalang Skikun）。泰雅族四季語群。 祖父Watan Taqwun家族，傳統領域位於現在棲蘭山鴛鴦湖東邊到蘭陽溪一帶中高海拔山區；外公Yubaw Hayung，傳統領域在今大同鄉棲蘭山莊南方500公尺蘭陽溪西側森林地及家源橋橋頭東邊森林地。父親Pasang Watan（廖木火）、母親Asun Yubaw（潘阿勉）於1956年（民國45年）結婚，育有1女2子，廖朝明排名第二。 8-13歲（1973-1979，民國62...

鍾興華Calivat‧Gadu生於1960年（民國49年）。出生地在屏東縣春日鄉七佳部落（Tjuvecekedan），現亦居住在此地。排灣族人。 自幼生長於屏東縣春日鄉七佳村，母親是排灣族人，生於1936年（昭和11年），現年83歲，祖源為來義鄉古樓部落（Kuljaljau）。父親石俊榮，河南省永城縣人，生於1926年（大正15年），因戰亂隻身隨國民政府來台灣，後因負傷被強制退伍並安置在屏東南州糖廠擔任工友一職。1959年（民國48年）經媒妁娶母親鍾碧枝，並定居在原住民的部落。惟不幸父親於1987年（民國76年）辭世。在家排行長子，一個妹妹一個弟弟，均已成家立業。1992年（民國81年）...

童春發 （masegeseg zengrur gadu）生於1946年（民國35年）。出生地在屏東縣瑪家鄉瑪家村的達那瓦功（Tjanavakung）部落。排灣族人。 祖父alucangalj（童俄安）與祖母vedaljan（楊彩玉）離異，因父親本家無法照應以致淪為孤兒，後由高家（kitjuvian）的長女api（高數系）與sisilj（童今柱）夫婦以400日元認養父親為兒子，命名為cemelesai（童丁仔）。後來，養育父親的祖父母又認養一女peresang（高節玉），其和父親成為兄妹。 童春發在家中排行第三，有姊姊、哥哥及兩位弟弟。大哥夭折，童自小和姊姊兩人在山林中耕作。因父母常...

陳誼誠（Rata‧Mayaw）生於1972年（民國61年）。出生地在台北市，幼年於故鄉花蓮縣玉里鎮春日部落（Ceroh）度過，5歲即由父母接至板橋，持續居住迄今。阿美族人。 祖父於日治時期曾任花蓮港驛長，至民國時期曾擔任花蓮縣玉里鎮鎮民代表。父親警職，自台北縣蘆洲分局督察退休，擔任台北縣新北市原住民族總頭目逾17年。母親國小教師，於新北市板橋區後埔國民小學退休，擔任族語教師。家中尚有姊妹各一人，均從商。妻為新北市國小教師，育有二女。 8-14歲（1979-1985，民國68-74年）就讀台北縣板橋市後埔國小。14-17歲（1985-1988，民國74-77年）就讀台北縣中山國中。1...

曾昱山（Ripun.Sukinarin）生於1976年（民國65年）。出生地在屏東縣屏東市，目前居住在瑪家鄉三和村玉泉部落（Zayazayan）。排灣族人。 昱山是排灣、魯凱子弟，因父母工作需要從小定居於內埔鄉閩南村莊，一直到與身為排灣族長嗣的另一半結婚後才回到原鄉部落定居。父親瑪家部落（Makazayazaya）人，自警界退休，母親原霧台鄉好茶部落人（舊好茶），因部落遷村至三地門鄉三地部落，婚後任職私人家管工作，家有四兄弟姊妹，昱山排行老么。 5-7歲（1980-1982，民國69-71年）就讀三地門天主教附設幼稚園。7-11歲（1982-1986，民國71-75年）就讀內埔鄉黎...

曾有欽（pukiringan‧ubalat）生於1958年（民國47年）。屏東縣三地門鄉賽嘉部落（Tjailjaking）。排灣族。 父親曾鍾連有村長，母親曾紅妹來自古老部落tavalan（達瓦蘭）貴族。「達瓦蘭」位於屏東大姆姆山下，是排灣族raval（拉瓦爾）亞族的發源地（今屏東縣三地門鄉大社村舊遺址）。父親希望孩子當官，故取「欽」字為名。1969年（民國58年）父親因流行性腦炎逝世，享年42歲，當時曾有欽11歲。當時父親是準備參選鄉長的年輕村長，後來母親也當了村長，且常將父親當鄉長的遺願掛在嘴邊。曾有欽42歲時在家鄉當了校長，在族人眼裡就是做官，慰了父親在天之靈。 妻子國小校長...

江明清（Yawi．Nomin）生於1966年（民國55年）。出生地在宜蘭縣南澳鄉武塔部落（Buta）。泰雅族宜蘭澤敖利群。 妻林美英為台東市的阿美族，在神學院讀書期間認識。育有兩女一男：大女兒江維靈就讀台師大科教所，考上台中教育大學教專碩士公費，任職台北市北投區大屯國小公費教師；二女兒江凱靈就讀台北市立教育大學教育系，二年級同時考上公費師培，任職宜蘭縣澳花國小公費教師；長子江慕靈取得衛福部醫事人員陪育計劃名額，就讀高醫大學藥學系，任職新北市馬偕醫院藥師。 5-7歲（1970-1972，民國59-61年）就讀武塔基督長老教會附設的幼稚園。8-13歲（1973-1978，民國62-67...

　　位於宜蘭縣南澳鄉金洋村博愛路6鄰3號，隸屬泰雅爾中會。 　　現今「金洋教會」是由原仲岳教會及遷村的金洋教會結合而成。羅忠孝牧師為仲岳村第一位接受基督教的信徒，當時多數村人反對羅牧師建臨時教堂。1947年（民國36年）建立木造會堂，會友16名。1959年（民國48年）羅忠孝牧師至新竹聖經書院進修3年後，回到部落繼續傳教，在累積近50名（約30戶）村民信教後，於宣教師孫雅各牧師的協助下建造石造新會堂，為第二次建堂。1964年（民國53年）金洋村遷至仲岳村，仲岳教會改為金洋教會。1965年（民國54年）羅牧師至玉山神學院深造1年。1966年（會民國55年）通過教師資格，於大同鄉碼崙教會封立...

　　位於花蓮市民勤里新興路45號，屬太魯閣中會。 　　1970年（民國59年）8月，高幸人牧師協傳於太昌地區的會友住宅聚會，創稱「聖光教會」。1978年（民國67年）由許玉春教育士協傳，從慶豐遷移到宜昌會友家聚會。1981年（民國70年）1月隸屬太魯閣中會，本會稱之「聖光佈道所」，由黃夏妹牧師協傳。1989年（民國78年）1月改名為「吉太佈道所」，仝年2月會址從宜昌遷移至花蓮市忠烈祠附近租借房屋聚會，改名為「都信教會」沿用迄今。1995年（民國84年）2月因聚會的住所遭祝融，暫借會友王三妺的住宅聚會。仝年4月遷至太昌地區租屋聚會，時間長達六年之久。2001年（民國90年）8月購得忠烈祠右...

　　位於花蓮縣新城鄉大漢村光復路102號，屬東部中會。 　　1950年代的北埔村是一個人煙稀少且貧瘠的農耕小村落，居民大多為原住民與退伍榮民。1965年（民國54年）間，門諾會蔡炳火牧師以家庭聚會方式開始傳教，仝年邀請美港教會江天順牧師，及芥菜種會宣教師唐華南牧師協助傳教工作；但因門諾會人力資源有限，經雙方協商後，於1971年（民國60年）2月14日將「北埔佈道所」轉交美港教會關懷，歸入「台灣基督長老教會」，屬於台灣基督長老教會東部中會。 　　本會初期因無固定教堂，且信徒人數稀少與經濟缺乏等因素，僅能以囑託傳道的方式兼任牧養，這期間有退休的胡三崁牧師、江信惠老師、黃明長老、陳榮軍教...

　　位於花蓮縣吉安鄉東昌村東海15街117號。 　　南埔教會的設立，乃信義教會為響應總會「十一增長」事工之推展，乃有再開設一所支會之議，嗣經調查勘察，認知吉安鄉南埔是新興市區幅員遼闊，人口眾多尚無教會設立，故於1987年（民國76年）6月28日第318次小會決議要設立南埔教會，並立即成立事工小組，池漢鑾牧師為召集人；7月19日長執會選定本會信徒劉邦海弟兄，位於中正路一段108號一樓之全部店面，約定年租金6萬，租期三年租金分三期付清，並推派整修小組，池牧師為召集人，8月16日第319次小會追認通過，並定名為「南埔教會」，同時向中會申請開設。 　　1987年（民國76年）9月27日下午...

　　位於花蓮縣豐濱鄉豐濱村民族街8鄰80號。 　　本會所屬區域人口總數約1800餘人，其中阿美族占總人口的55%，閩南人占30%，其他占15%。阿美族的第一任牧師許南免牧師經常翻山越嶺，不怕勞苦地，自光復步行8小時以上的山路，來到豐濱傳教。 　　1952年（民國41年）末，李金山為本會初代信徒。1953年（民國42年），張天成先生任本地巡迴傳道，於李金山自宅開始禮拜，信徒有林善興、Falaahan、林信忠一家，全部有15名之多。1954年（民國53年），陳生源任本區巡迴傳道接替張天成半年之久，次年由信徒吳守誠主持禮拜。 　　1956年（民國45年），洪川幸應阿美中會派任駐豐濱...

　　位於花蓮縣玉里鎮和平路53號，屬東部中會。 　　1917年（大正6年）5月20日花蓮港至璞石閣（玉里）的火車開始通行。仝年7月20日，一場颱風將玉里講義所（玉里教會前身）禮拜堂夷為平地，在英國差會外國宣導會「西敏士德神學外國傳道會」的幫助下，從該會建築基金中撥出6英鎊補助玉里講義所購地。是年9月22日，璞石閣支廳正式改為日本式的「玉里支廳」。台灣教會報（教會公報）刊載「台灣東部的玉里，前雖然為不重要的部落，但現成為玉里支廳所在地，並且火車通行設站，即變成繁榮的市區；石牌的楊連福傳道師獲得東部南部屬各教會的支援，在該地建堂從事佈道。」1918年（大正7年）初，楊連福傳道開始在玉里講義所...

　　位於花蓮縣富里鄉竹田村東竹78號，屬東部中會。 　　1941年（昭和16年）是東里教會「竹田講義所草創期」。仝年5月5日，在竹田村金阿香的住宅成立竹田講義所，並舉行首次聖餐。翌年1月25日，竹田講義所首次選長執，2月設立長老：北里典宗（李天送）、執事：陳生。因二次大戰時期，被迫停止聚會。 　　隨著竹田的信徒日增，主日禮拜往返東里教會，需費時兩個小時半，因此有意在本地設立禮拜堂，此為「竹田教會設立期」。1953年（民國42年）東里教會張雲錦先生及蔡龍長老、陳生執事、陳田、鄭大鵬、金春來等提議於竹田設立禮拜堂。和會通過後立即募款，共募得13,000餘元，遂購得一律六分餘地之地皮。1...

　　位於南投縣仁愛鄉新生村5鄰山林巷76號，屬泰雅爾中會。 　　眉原教會座落於眉原部落，原稱為B’ala（巴阿勒）位於南投縣仁愛鄉新生村八仙山下，北港溪中下游，部落為6鄰，東鄰惠蓀林場及瑞岩部落，西接賽德克亞族的中原及清流部落，東北西有北港溪環繞，南有黃肉溪，北方有八仙山為屏。 　　自清國時期至日本時代，相繼有眉原、福骨、馬利巴、沙拉茅、南勢等5部落之族人遷來定居，其中以澤敖列群的眉原人最早遷來拓殖，故以此為社名。眉原部落居民均屬泰雅亞族第三大族之一「澤敖列系統」（tsole）的眉原群眉原，在清國末期至1930年（昭和5年）的「霧社事件」之前，原世居從瑞岩部落西方至國姓...

　　位於桃園市復興區義盛里9鄰7號，屬泰雅爾中會，坐落在義興部落（Gihing）。 　　 1953年（民國42年），義興部落彭創喜（botu.wilang）在部落是有地位且受人尊敬的人，曾擔任日本警察勤務。他後來經由陳忠輝牧師引導而信耶穌，接著全家人加入耶穌信仰，並向部落人傳教，當時部落相信耶穌的人約30幾人。 　　 1955年（民國44年），部落信耶穌的人用土建造聚會所。日後，陳牧師經常帶加拿大宣教士，台灣神學院院長孫雅各牧師在部落傳教，使信徒增加約50人，在孫雅各牧師向海外募款，以及教會信徒全力配合到河川搬運石頭之下，石板構造的新教會堂於1964年（民國53年）建成獻堂。 ...

　　位於桃園市復興區義盛里3鄰50號，屬泰雅爾中會，在下宇內（小烏來）部落（Rahu'）。  　　1957年（民國46年）由陳忠輝牧師（Hola Temu）到前山義興（Zihing）部落找彭創喜（Botu Wilang）傳教多次，彭深受感動而成為基督徒。後由彭創喜徒步翻山越嶺，渡河到Yubang部落找妺夫陳文輝（Tazin Yuraw）傳教。陳文輝在青年時就做家族的巫師，在部落行醫助人。當彭創喜像他傳教時，起初他並未接受，在經過一個禮拜的掙扎後，他在第三次參加聚會時才成為基督徒。當時孫雅各牧師欲訓練陳文輝成為傳道人，因陳文輝有許多子女，而特...

　　位於桃園市復興區霞雲里6鄰7-1號，坐落於前山地區的優霞雲部落（Yuwhbun raka），屬泰雅爾中會。 　　1949年（民國38年）年11月中，新竹縣尖石鄉區教會李傳幸、葉新標、雲志德、宗正茂、林豐耕等5位長老，至本部落傳教，並草創可愛教會。 　　當時，本部落尚無交通工具，5位長老徒步翻山越嶺，徒步過河來到霞雲村。長老們先到卡外部落（Kayway），以呂多利自宅為傳教據點，暫時做為聚會之場地；同年第二次來有林豐耕、葉廷昌、曾文光等教友，帶幻燈片介紹耶穌基督的生平，帶領部落居民了解及認識基督信仰。 　　1950年（民國39年）1月，台灣基督長老教會總會第三次再組織林豐耕...

　　位於新竹縣五峰鄉大隘村12鄰190-1號，座落於五峰部落（Tatoba’），屬泰雅爾中會。 　　1946年（民國35年）10月10日五峰國校校長李林樹將基督教介紹給朱添壽、林有明。次日，其帶領學員在五峰國校校長宿舍開設《聖經》研究班。因人數增加，改在教室傳授教義。 　　本教會開拓傳教工作之始，李校長請新竹教會當時擔任新竹中會山地部長的莊聲茂牧師上山主持「培靈會」及聖禮典。莊牧師見本地所需，隨即向新竹教會辭職，同其子莊經顯傳道師，不支薪協助本鄉及尖石傳教，又獲美國孫雅各牧師及夫人孫理連大力支援，發放救濟品、補助建堂、醫療工作。不久，陳光松牧師擔任「五尖區」（五峰尖石）...