布農族有句諺語： mais mapasisinap a kakalang taudadakis hai pihundahavin a sintatavi 螃蟹若爭相往上方（山坡）追逐時，需將房屋固定好。 　　此句諺語的源由，據布農族祖先的說法，來自於大螃蟹與大蟒蛇的故事，而螃蟹背上的兩刻凹痕，也是當年大蟒蛇的傑作。布農族人有這樣的傳說：在很久很久以前，大地只有陸地和海洋，陸地和海洋這兩個世界分別由一隻大螃蟹、一條大蟒蛇掌管。大螃蟹掌陸地，以免侵犯海洋。大蟒蛇掌海洋，以防吞食陸地。在牠們掌管之下...

　　布農族的音樂可說是世界之瑰寶，有山林原野的合奏，有山川空谷的迴盪之氣，更有自然和諧的大地之音，在臺灣只要提到布農族人，大部分的人都會聯想到「八部合音」，或者是「小米豐收曲」，當今的布農族則稱這首曲為pasibutbut，不過這是個較粗淺的說法。 　　布農族人有一類歌曲稱為沒有歌詞的祭曲（tusaus），大致可分三種，第一種召喚魂魄用（iskakautvi is’ang），一般使用在戰爭征伐回來之後，以及射耳祭（malahtangia）時占卜完後唱的曲。第二種召喚小米用（ispismamaduh），一般使用在撒種祭，拋撒屋祭後唱的曲，屬瀑布形。第三種召喚麴草用（i...

　　火祭（mapatus）是布農族射耳祭中的主要祭儀，在行完射耳祭儀時，家中男人（有參祭資格者）大大小小在祭司的引領下進入祭屋舉行火祭。進入祭屋前得先將家中要吃的獸肉分成兩半。男、女各分一份，女多男少，因為男人可以吃女人那一份的肉，女人則不可吃男人那一份，進入祭屋後，祭司會招呼大家圍坐在廳中，中間擺著一個直徑約25公分左右的扁平圓形石板塊。這個器物平時會收好，女人與小孩嚴禁觸摸。 　　擺好後，取來火祭用的燃料，火祭燃料規定的相當嚴格，其一為赤楊樹（hainunan），其二為羅氏鹽膚木（halus），其三為李樹，其四為桃樹，其中赤楊樹（hainunan）最不可缺。而松脂樹（sang）是必備...

　　當小米收成曬乾堆疊儲存之後，布農族人會在此時舉行冬天月祭（buan minhamisan）。 　　布農族人對於一年的算計，是以小米的成長過程和小米生長的週期劃分和判定，所以，當小米採收後，儲存妥當準備過冬時，會舉行一個「甜祭」來解除禁吃甜類食物的祭儀。另外，為了準備明年有好的收穫，須先找好預備工作的地方，插上標記，以示此地已有人要耕作。 　　冬天月祭（buan minhamisan）的祭儀分成兩個部分，一為製作年糕（kabuhul），二為插白祭（masiduhlas）。開始前四天，便先釀酒（這個祭儀所用的、所吃的米都要今年的新米），第五天，便是行祭的日子，行...

　　布農族人還沒有認識天堂與地獄的觀念時，臨終前的最後一句話都會說na mulamunganinik（我將回到祖魂居住地），現代的布農族人已不再這麼說了。因為他們只擔心被審判，而不知要上天堂或下地獄。事實上lamungan一詞原來的意思是，當水漲高時會被淹沒的地方，換成現在的說詞，是個沖積地或河、海邊之沙洲等被海水淹沒的地方。　　Lamungan這個地方，以現在臺灣地理位置來看，就是現在的大南投區，包含南投、水里、集集、民間、竹山等沖積地，可以說是布農族人隨著洪水水位降低時，最先棲息居住的低地，也可以說是布農族祖先活動的地方，所以布農族人相信這裡就是布農族人歷代祖先死後居住的地方。...

　　布農族人播撒小米時是用手拋撒，再用鋤頭耕鋤，覆蓋小米難免會有疏密不均勻的現象，所以當小米成長至15公分大小時，就要採間苗的方式疏鋤過密的小米，確保株株都能吸收足夠的養分和陽光。而間苗祭儀扮演的是對於生命價值的尊重，也是對於被拔除的植物的最高敬意。 　　間苗月祭大致分成以下幾個階段： 　　（1）釀酒：決定行祭的前3天舂米釀酒，是準備給來幫忙的親人喝的。 　　（2）小米祈福驅疫祭（masivsiv）：釀酒的第4天，祭司至小米田裡為小米田祈福驅疫，另外，為前一祭所下的禁拔草解禁，也就是說，在拔除草和其他小米時，須敬告小米，以免小米和草的控訴被月神知道，遭致小米歉收。此時，祭司先...

1.撒種月（buan minpinang）　布農族　　這個祭儀始於酒釀好可以喝的那天，也就是釀酒的第六天開始舉行祭儀，分成七個階段：　　第一階段：祭儀第一天，家中的祭司（mapuadahu），一早便到祭屋內行耕鋤，撒種儀式中，取一枝菅芒草（硬稈），插秧在祭屋內，並且，在其周圍象徵性的耕鋤，耕鋤時，謹防鋤頭脫落、鬆脫、折損。耕鋤後，再將小米種子撒種在上面。　　插秧菅芒草是象徵意義，延伸意是期望今年所撒種的小米能像插秧種的菅芒草一樣肥大茂盛。此儀式主要祭告天地萬物，今年的撒種即將開始，期望月神與天神給予好的收成以安養生命。　　第二階段：室內祭儀結束後，祭司返回家中召開家庭會議，並且審查參...