排灣族人口約11萬人，為台灣原住民族中第二大族，聚居於屏東縣春日鄉、牡丹鄉、瑪家鄉、三地門鄉、泰武鄉、來義鄉、獅子鄉、滿州鄉，台東縣大武鄉、金峰鄉、達仁鄉、太麻里鄉。屏東縣分成3個群（北排、中排、南排），台東縣為東排灣。（參見「排灣族」詞條）文獻紀錄中的排灣族音樂 有關於排灣族音樂早期的文獻，第一部是康熙年間陳文達的《鳳山縣志》（1720），本著作約略提及原住民生活當中籚笛、鼻簫等樂器的使用。另有黃叔璥的《臺海使槎錄》（1736），在「南路鳳山瑯嶠十八社」的篇章，列出了一首以「漢字記音」方式寫成的歌曲。日本時代，台灣總督府臨時臺灣舊慣調査會的《蕃族調査報告書—第八冊排灣族、賽夏族》（19...
魯凱族人口約1.4萬人，聚居於屏東、台東、高雄。魯凱族又分為三群：西魯凱群（隘寮群）、東魯凱群（大南群）、下三社群（濁口群）。（參見「魯凱族」詞條）魯凱族三個群在不同的區域、不同的環境發展，因此語言、文化藝術與歌謠便呈現出不同的樣貌。魯凱族的器樂與歌樂 魯凱族音樂分成器樂與歌樂。器樂方面，根據黑澤隆朝對17個魯凱族部落所做的調查，族人所持有的樂器為口簧琴、弓琴、鼻笛、縱笛、橫笛、鈴、鼓等7項，與排灣族一樣。雖然，一個世紀以前的調查發現魯凱族人使用的樂器非常多，然而目前大部分樂器沒有繼續發展，只有笛類樂器在一些部落繼續傳承。歌樂部分，魯凱族歌謠非常多，其歌樂可分成單音性與多音性兩種。單音性...
拉阿魯哇族人口約500人，聚居於高雄市那瑪夏區、桃源區，2014年（民國103年）從鄒族分離出來，經正式認定為原住民族。（參見「拉阿魯哇族」詞條）拉阿魯哇族歌謠的最大特色，就是大部分的傳統歌謠都與聖貝祭祭典所唱的歌緊密相連，不論是哪個時期的研究者，都會特別點出這項特徵。拉阿魯哇族音樂概述 拉阿魯哇族的音樂可以分為歌樂與器樂。器樂部分，日本時代《蕃族調查報告書第三冊》當中，記錄了四社蕃四種樂器，分別為口簧琴、弓琴、橫笛、鼻笛。歌樂部分，有關拉阿魯哇族歌樂的調查，學者呂炳川的採集非常豐富，他蒐集了拉阿魯哇族10首歌謠（1971年錄音）。10首歌謠當中，祭歌就占了5首，可見祭歌在拉阿魯哇族生活...
卡那卡那富族人口約500人，聚居於高雄市那瑪夏區，2014年（民國103年）從鄒族分離出來，經正式認定為原住民族。（參見「卡那卡那富族」詞條）卡那卡那富族傳統生活雖然使用過鼻笛、口簧琴與弓琴，但是這些樂器後來均無人製作、吹奏，目前卡那卡那富族人的音樂系統，幾乎都以歌樂為主。卡那卡那富族音樂概述 早在1944年（民國33年），佐藤文一的《台灣原住種族的原始藝術研究》著作中，就已記下了四首卡那卡那富族的歌謠謠詞。1971年（民國60年）2月，呂炳川進入了卡那卡那富族的達卡努瓦社進行田野調查，並錄製了幾首歌謠，其中的〈12個月之歌〉（shimojipuruun），便收錄在《臺灣原住民族音樂的研...
喪歌演唱情境 排灣族的喪歌有2個名稱，一為cemangit，一為cemiluciluq，稱呼cemangit的地區較多，而稱呼cemiluciluq的則集中在南部排灣族屏東縣獅子鄉一帶。排灣族喪歌最常見的運作場合，是死者家屬置放靈柩的喪家或是靈堂，前來唱喪歌的歌者均為女性，她面對靈柩，開始以唸唱的方式唱喪歌，剛開始唱的時候，以近似「唸」的方式來唱，喪歌的旋律起伏不大，通常只在2-3個音當中徘徊。當歌者唱到中途，常會有心情的轉折，此時旋律隨著心情的起伏，會有較高的音出現，到了情緒最激烈的時刻，呈現出尖銳激昂的高音表達心意，此時歌唱聲與哭聲交錯呈現，悲傷的氣氛充斥整個守靈的場合，讓在...
婚禮音樂表現社會階級 結婚，排灣語叫pucekelj或puvaljau。排灣族婚禮音樂的呈現型態，是以歌謠的表現為主，通常不會刻意加上樂器伴奏。有關於排灣族的婚禮音樂，早在日本時代，黑澤隆朝就已經收錄了來義社結婚典禮之歌iroananayao，他提及：「舞蹈係於祭祀、凱旋、婚禮、建築落成典禮等眾人聚集之飲宴場合舉行。」並描述：「男女手牽手圍成圓圈或排成橫列，其中一人帶頭領唱，眾人隨之唱和，並配合節奏向左再右擺動雙腳，或向前後，跳著或進或退。」以上所述均為一個世紀以前的婚禮儀式樣貌，對照排灣族部落目前之結婚儀式與歌舞表現，兩者的差異並不大。 排灣族結婚儀式與階級的關係，在相關文獻...