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撰寫者:『尤寶萱』, 共9筆


馬扎嘎扎告(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 Y 神話傳說

  Mazakazakau一詞為傳說故事中大鳥的名稱。   傳說於內文部落稱Avaluan的地方,住有一隻極為巨大的鳥稱Mazakazakau。當時,此鳥經常到內文社的敵方部落加芝來抓人,也曾經到Vuluin部落抓人,牠將抓到的人撕裂並掛於大樹上。因此,據說此鳥棲息之處,經常因有人血而染紅。傳說有內文部落的人身著白衣居住在落加芝部落,Mazakazakau將他捕捉之後,發現他是內文部落的居民,便將他放下,但被捕捉的人仍在數日後死亡。另外一說,Mazakazakau棲息在Seljelau(日治時期丹路駐在所下方的部落)的大石之間。巫師看見了之後認定牠是鳥,然而,一般人看不到牠的形體,所以人...

巴達茵(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 K 生活空間

  Padain(巴達茵)是Vucul(排灣族分支)支群之最古老村落。排灣族的宗教、神話故事,無不與 salavan i padain相關,salavan i padain乃指排灣族人的創造者Saljavan(神的名稱)和Padain kinivenqacan(部落發源地)。   Vinqacan(創生地) 的地勢很特別,它是立在盤石上的台地之聚落。山河形成的峽谷就是它最好的屏障,敵人無法正面攻擊。從Padain vinqacan(部落發源地)的高處的正前方是隘寮溪主幹或出口,前方的左側是排灣族部落,右側是Q...

火藥筒(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 M 物質文化

  siyac一詞為火藥筒之意,用來盛置火藥,主要用途在於防止火藥受潮。材料有木質及獸角材質,若以防潮效果來看,使用獸角材質的火藥筒防潮效果較佳,而筒身上均會有雕刻紋(人頭紋、百步蛇紋或幾何圖形等)作為裝飾。火藥筒的傳入與火槍傳入原住民社會有必然的關係。據載火槍傳入原住民社會的途徑,並不是傳自於西方國家,而是透過島內的漢人轉介輸入到原住民社會當中。...

kinitjavangan(代管者)(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 S 社會組織

  代管者(kinitjavangan),意指代理頭目支配所管轄的族人。kinitjavangan一詞源自kitajavang一語,意指受人之託的寄居者,起因於代管者所居住之家屋,多為頭目所有。代管者在部落族人中具有崇高的地位,在Ravar、Vuculj亞群稱mazazangiljan,其地位、服飾、章紋皆與頭目相同;代管者則對頭目行從屬之禮,自稱piniqiladj。   代管者身分為世襲,自其家的家長繼承代管之職。若因為其婦女幼童而無法執行其所被賦予的職務,由其配偶或部落長老代攝其職務。頭目若是覺得代管者不適任時,隨時可解除其職務。   代管者職務的管轄範圍包括:   (...

zemala(召喚亡魂)(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 L 生活禮俗

  zemala意為召喚亡魂,亦稱pakasingelit。在亡者下葬後的第一百天,有的喪家會殺豬且請祭司(pulingaw)到家中唸符咒,最後一次為亡者作祭祀的活動。   埋葬亡者後,當喪家因極度懷念亡者而感到心情不穩定時,也可以請求pulingaw召亡魂,透過亡魂附身在pulingaw身上與活著的家人互通訊息。   此為pulingaw所執行眾多儀式中的一環,只能針對善死者才能進行的祭儀。一般喪禮的儀式程序有:remava tua namacay(為死者準備葬禮)、cemevelj(埋葬)、kisu paljiq(去除汙穢之潔淨禮)、pakakuy...

vencik (書寫)(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 M 物質文化

  vencik一詞本身有「書寫」之意,其延伸意包含寫字、圖騰、刺青等與書寫及圖騰有關的符號,在排灣族用語裡都用vencik來表示。而在中部排灣,vencik也表示「學生」之意。   排灣族的日常生活中有許多圖騰與圖紋,各有其代表的意義,包括服飾、刺青、裝飾品、日常生活用品、工具,這些圖紋的意義來源和許多傳說故事有關,最常見的圖紋是以太陽、陶壺、百步蛇及人形為主的符號去延伸的圖像。藉由排灣族部落的一些傳說故事可窺見使用太陽、陶壺及百步蛇等圖形的原因,例如:人類起源的傳說故事中將頭目視為太陽的卵所生、太陽卵放在陶壺上誕生人類的始祖、百步蛇則是負責守衛太陽卵,諸如此類的傳說故事。   ...

祭壇(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 M 物質文化

  papatjavangan為排灣族統稱放置祭品及祭祀的地方,即祭壇。   papatjavangan的所在地一般都會設立石龕(tavitavi)或是立石做為標誌,專門提供為祭祀用的地點。papatjavangan大致依其設立的地點分為三個類別,家屋內、部落內以及部落外:   一、家屋內:設有屋內祭壇,或是以屋內守護神的名稱命名之,通常設立在正門對面的石牆上。   二、部落內   (一)部落中有一處專為守護和穩固部落而做的祭壇。   (二)在部落的邊界設有祭壇使部落不致崩裂或滑落,取名意為「綑綁」整個部落土地之意。   (三)祖先創建部落時最早設立標誌處。...

dripa (貴族項鍊)(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 M 物質文化

  dripa為排灣族貴族專用的項鍊,特別指串製成三至五排的複鍊,不同於單串、頸飾及胸飾(一串至兩串),dripa以五串為最高的階級象徵,但平時只要是有佩戴dripa,即表示屬貴族階級。   排灣族的項鍊是由琉璃珠串成,而琉璃珠的串珠方式、順序以及琉璃珠本身都具有不同的意義,象徵不同的社會階級地位及財富。dripa之所以珍貴,最主要是因為是由大量的琉璃珠串連而成,而每一顆琉璃珠都有其來源及意涵,如mulimulitan琉璃珠代表尊貴、marucualjan琉璃珠代表保護與祈福,由不同的神話故事、顏色及圖樣來作為決定琉璃珠地位的依據。   傳統項鍊的編排方式有三種:單串或多串、頸飾(...

qaidar(雙生兒)(大辭典舊有詞條)
3W 排灣族 L 生活禮俗

  qaidar一詞意為雙生兒之意,亦稱pusidang或tjukapiyang。   一般來說,產下雙生兒被視為一種禁忌(palisi)。若兩個胎兒都養,則都養不成,所以必須將其中一人棄養。也有將兩胎兒皆棄者;然而,在上Calisian亞群則是兩胎兒皆養。針對不同亞群部落之慣習如下:   (一)上Calisian亞群:兩胎兒皆養。迷信若是其中一兒死亡,另一兒也將死亡。   (二)Drekai亞群Capungan部落:認為雙生兒尚未成人,故如同血液般,便殺兩胎兒,埋於床臺之下。   (三)Ravar亞群Paiwan部落:不論胎兒落地先後,取最強壯者,另一胎兒則棄於草原。...

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