指清雍正9、10年（1731年~1732年）臺灣中部平埔原住民以大甲西社（在今大甲鎮境）為首之聯合抗官事件。 17世紀荷人據臺，治理重心在臺灣南部，土地開墾也以南部為主。中部臺灣的全面拓墾，始自18世紀清康熙中葉以後。漢人入墾土地，開發資源，勢需不斷與土著發生接觸，雙方固不乏和平相處之例，而生存競爭結果，衝突屢起。雖然清初以來清廷一再實施嚴禁漢人入墾原住民土地的法令，由於移民多為農民，主要從事農業生產，因而莫不處心積慮、巧取豪奪原住民社地。面臨漢人開墾土地的壓力及官軍的進駐，雍正9年（1731年）遂爆發入清以來，中部地方首次平埔族社聯合大動亂。 （1）官軍的進駐：康熙3...
以日治時期語言學與民族學的分類標準而言，歷史上曾在臺中盆地及其周緣地區活動的岸裡社群，被統稱為巴宰族（Pazeh）。 康熙38年（1699年），臺灣北部爆發吞霄社（在今通霄鎮境）抗官事件，岸裡社被清廷「以番制番」而重用，是岸裡社名從此為世人所知。康熙54年（1715年）麻薯社（即岸裡舊社）土官阿莫（一說阿穆）被清廷授以岸裡社大土官信牌時，其族群大約分成五大群，包括岸裡、掃拺、烏牛欄、阿里史、樸仔離等社，其人口總數計422戶，3,368人，分居於大甲溪下游南北兩岸臺中盆地東緣和后里台地的東半部。除了后里祖居地與臺中盆地東側沿山一帶外，清代巴宰族社經18世紀中、末葉一系列的族群摩擦、...
水社「化番」指水沙連（日月潭）的原住民思貓丹社（Shwatan）而言，為邵族的一支Sibatan的訛音，又稱水社、水裡社。水沙連名稱由來，因分布於彰化地方山邊地帶的原住民Arikun，對內山原住民活動領域稱Tualihen或Soalian，譯音訛「沙連」；該地有日月潭湖水，故添加「水」字。清代一度將水沙連視為總社名，下轄二十四社，包括水社（邵語稱Kankwan）與頭社（又名田頭社；邵語稱Shtafari）、貓蘭社（邵語稱Katafatu）、沈鹿（又稱審鹿、審轆、沈祿；邵語稱Simduq）等。 思貓丹社在康熙32年（1693年）即內附輸餉，而被官府徵銀，但屬「化番」身分而不需服役。...
荷治時期稱為Aboan Tarranoggan，1650年（明永曆4年）的人口數為604人，124戶。其舊址在后里台地今后里鄉舊社村。雍正年間南移大甲溪南岸，乾隆年間並發展成九社的規模。但由於遷移與分社關係，有時為七社、八社、十一社。九社指麻薯舊社、岸東社、岸西社、岸南社、葫蘆墩社、翁仔社、麻裡蘭社、西勢尾，以及崎仔社。除了麻薯舊社位在后里台地外，皆散居大甲溪南岸今臺中縣神岡鄉大社村與岸裡村、豐原市社皮里與翁子里，稱為岸裡新社；雍正9至10年（1731-1732）以後並以岸裡新社為中心，進而建立統轄岸裡社、樸仔籬社、烏牛蘭社、阿里史社、掃拺社等巴宰社群的新領導系統，乾隆55年（1...
依據荷蘭統治時期的資料，17世紀活動於臺灣中部清水海岸平原的平埔原住民村落，包括北部的Gomagh（清初稱為牛罵社；雍正10年大甲西社事件之後，改為感恩社）、中部Salagh（清初稱為沙轆社；大甲西社事件後，改為遷善社）、Bodoer（水裏社；在Salagh之南），與 Bodoer南邊的Dorida babat（北大肚社）、Dorida babat（中大肚社）、Dorida mato / Camachat （南大肚社）。各村落間以大肚南社與水裏社、大肚中社與大肚北社、沙轆社與牛罵社的關係較為親密。日治時期，語言學家與民族...
阿莫為首任岸裡社總土官（1715-？），又名阿睦、阿穆；生卒年不詳。潘墩仔為阿藍之子、阿莫之孫，曾為岸裡社第三任總土官、第二任通事（也是首任番通事）。生年不祥，卒於乾隆36年（1771年）。 土官的設置，始於荷治時期。清廷領臺以後，再沿續此制，管轄部落。一般由「社番公舉」，官方認為適任，始給予牌照，但康熙54年（1715年）岸裡諸社群歸化清廷之時，官方恐其「督率無人，合就照例，遴委土官，總領社務」，並「以鼓招徠，以專責成事」，乃特任阿莫為總土官。阿莫之被清廷「特委」，應與他在17世紀90年代末，率領族眾（當時仍為未歸化的「生番」），幫助清廷平定大甲溪北吞霄社（在今苗栗縣通霄鎮）抗...
「埔眉番」指埔番與眉番而言，均為埔里盆地的原住民。其中埔番在南港溪流域建立蛤美蘭聚落，漢人稱為埔（里）社，屬於布農系統；眉番在眉溪流域建立坡多（Pitta）聚落，漢人稱為眉社或眉裡社，屬於泰雅族系統。換言之，埔里社、埔社或眉社、眉裡社為漢人所給的稱呼；蛤美蘭社，或稱哈裏難社、哈仔難社，皆為原住民的自稱。 埔社舊址在今埔里鎮杷城里，俗稱鹽土、茄苳腳附近；眉社舊址在今埔里鎮牛眠山至史港坑之間，與埔番挾眉溪對峙，勢力相抗衡。18世紀末地處臺灣中部內陸的埔里盆地，由於地理形勢的阻隔，相對於西部平原的大量被拓墾，尚處漢人勢力未及之地。18世紀80年代（乾隆51年，1786年）林爽文事件後，...
張達京（1690-1773）為清代岸裡社首任粵籍漢通事，生於康熙29年（1690年），為廣東大埔縣黃塘人，家中排行第二，卒於乾隆38年（1773年）。約在乾隆35年（1770年）涉及侵蝕岸裡社群的土地權益問題，為官方革職、告老還鄉。但其子嗣、五位平埔原住民妻妾均留住臺灣。 張家係黃塘書香世家，達京祖父出身武舉，對子弟傳授防身拳術；張氏並由父親教授藥草秘方。他在二十餘歲隻身渡臺，自今鹿港登陸，先落足彰化平原一帶，後至大甲溪北與岸裡舊社（今臺中縣后里鄉境）人交易，並和土官阿莫（又稱阿穆、阿睦）過從甚密。18世紀初，岸裡社人突遭瘟疫侵襲，張氏以草藥替眾人醫病，被治癒者多。社人感激之餘，...
清嘉慶9年（1804年）以阿里史社（在今臺中縣潭子鄉境）人潘賢文（本名大乳【汝】汗‧毛格）為首，進入宜蘭平原開墾的西部平原平埔原住民，由於他們不是當地原住民，無法得到官方「加留餘埔制」的好處，故被稱為「流番」。其乃臺灣中部平埔原住民首度發動跨社群、往原始地理範圍外而長距離的遷居活動。 一般官方記錄，指這次遷徙活動因潘賢文爭奪岸裡社通事職位失敗「懼捕」逃亡而起，並不切實際。雖然潘賢文曾參與通事職位之爭，其所屬的阿里史社或受先前與岸裡本社爭通事職形成派系糾葛的影響而出走，但入蘭途徑不僅需跋山涉水到當時仍屬界外、遙遠的他鄉，沿途安全堪虞（泰雅族群的威脅），各社為何願意響應？ ...
祭祀公業通常簡稱公業，一般漢人祭祀公業是由享祀者子孫所構成的單一姓氏宗族團體，都以一、二特定享祀者為祭祀對象。遷善南北社祭祀公業主要以供奉該社「歷代祖宗」為對象，所奉祀者為整個部落的「祖宗」。 平埔原住民的傳統祭典以祖靈祭為主，日治以前沙轆社每年農曆八月二日的祭祀活動，是在該社舊址之北「媽憐山（按指大肚山）」下，分五個地點插上布標，讓部落中強健未婚男子做競走活動，因此，也稱祭祀祖先的活動為「走躔」，俗稱「番仔走田」，或「走標」；運動會中首先取得標旗者為勇士，可任選部落中美女為妻，足見「走躔」之期的競走活動，具有成年禮之意。日治初期尚保留此活動。似漢人過年的走躔祭祖日，必具「牲禮粿...
雖然日治時期樸仔離社（Aboan Poalij）被研究者劃為巴宰族（Pazeh）之一支，社人卻自稱甲哈撫（Kaxabu），可視為巴宰族的亞群；彼此間存在有通婚、交易網絡，也有戰爭的複雜關係。樸仔離社包括五小社：水底寮社、山頂社、大湳社、大馬遴社、社寮角社，各社似又各有小社。 樸仔離社群原址在豐原市樸仔口，乾隆年間期往臺中盆地東方丘陵地帶，今臺中縣東勢鎮、石岡鄉、新社鄉等地擴散、移住；19世紀以來，其生活領域逐漸成為客籍人士聚集地，諸社群乃往埔里盆地遷徙。茲簡介如下： （1）社寮角社：自稱Varut，乾隆年間，由樸仔口遷至大甲溪中游谷地中南側（今臺中縣石岡鄉萬興...
今臺中縣太平鄉、大里鄉與臺中市一帶，丘陵起伏大。清代漢人大量移民開墾前，屬於貓霧拺社與岸裡社的活動範圍。除了北半部為岸裡社域外，主要為貓霧拺社的活動領域。貓霧拺社名「Babousack」最早見於荷治時期（1648-1662）的文獻；1650年（明永曆4年）其人口數為27戶，116人。明鄭時代鄭軍曾駐紮於其社域，清代因國家力量的介入，漢人隨即進駐，並在臺中平原南端形成「張興莊」，首先成為漢人入墾、聚居之地。張興庄開墾者張國為泉人，康熙44年（1705年）任北路營參將，48年（1709年）陞任福州守副將，其入墾時間應在康熙49年（1701年）前後。 貓霧拺社舊址在犁頭店（今臺中市南屯...