四社熟番與四社番         四社熟番是外族（本島人與日本人）對清末至日治時期針對楠梓仙溪與荖濃溪流域平埔原住民的他稱。四社包括大武壠（頭社、二社）、加拔、霄里、芒仔芒。歷史文獻上，推測於清末成書的《安平縣雜記》以「四社番」稱之，內文提到「四社番化熟，係乾隆51年，當時原居頂四社，與生番為伍」，後因協助清朝平定林爽文之亂有功，歸化雉髮，後來出山集居於四社山杉林各莊，並與當地土番易地而居。         前述《安平縣雜記...

獵首作向所指      獵首祭祀是南島語族特徵之一，荷蘭時代甘治士牧師已有相關紀錄；大武壠族以前被稱為「四社番」、「四社熟番」，清末日治初的《安平縣雜記》記錄了「四社番」獵首的習俗：「當時毋論開向、禁向，先期必殺一人，取頭刮骨祀神」。開向的日期是在農曆9月15日舉行，這時台灣的氣候逐漸進入乾季，開向祭典之後族人能狩獵、歡樂唱歌（牽戲）、婚嫁。禁向則是農曆3月15日，這時氣候逐漸進入溼季，禁向祭典之後族人則只能專心農事。若再加上遇有乾旱，農曆4月26日舉行「禁大向」乞雨。顯示大武壠族開向、禁向、禁大向等有關部落公向的祭典，係藉由傳統信仰，結合生態的知識，成為族...

概述（甲仙原住民族抗日經歷）      噍吧哖事件，是發生於日治大正4年（1915年）的抗日事件，也是台灣抗日事件中規模最大、死傷最多的一次。大武壠族音Tapani，台語Ta-pa-nî（漢字寫作噍吧哖），日本語發音たまい（tamai，漢字寫作玉井）。噍吧哖事件一般被視為以余清芳為首，由漢人發起的抗日事件，但若從此項事件被執行死刑者大多數為大武壠族族人，其前導事件與日本殖民政策在此一地區擷取山林資源、沒收林野、改變生計方式等措施有關，因而事件前陸續發生四社寮事件、甲仙埔事件；事件後，曾被關押受害者繼之發生小林事件，種種跡象，都...

        一個民族的傳統祭典通常反映族群的歷史遭遇，以大武壠太祖多姊妹的傳說來說，傳說內容不僅顯示該族群遷徙的歷史，更重要的是面對新環境，如何透過傳統信仰融合人群關係的現象與能力。從數目來看，大武壠太祖多姊妹以單數3、5、7為主，尤以七姊妹的傳說最為普遍；若以神靈的身分區分，有屬於家庭內手足、部落各社群聯合、不同家族太祖組合，動物幻化（偏向漢人傳說），甚至早期獵首的遺留等，呈現文化變遷的多種面貌。 太祖三姊妹、五姊妹傳說         太祖三姊妹的傳說，依據劉斌雄的紀錄，是來自「鄭國姓攻臺時，負...

「十八嬲」所指 　　「十八嬲」至少有二義，一指早期女性挑弄男性的歌舞曲名；另一則是指台南麻豆、新化（大目降）在元宵節期間所舉辦的遊暗藝、神明遶境儀式的習俗。「十八嬲」，因嬲字有女性被戲弄、宰制的意涵，常被認為不妥而改為「嬈」字。 活動經過 　　早期台南的麻豆與新化（大目降）在元宵節期間皆有「十八嬲」的習俗。麻豆與新化（大目降）在荷蘭時期都是平埔原住民族活躍的地區，受到漢人移墾與互動影響，兩地十八嬲的型態並不相同。 (1)麻豆地區 　　麻豆地區「十八嬲」節慶習俗，是以今麻豆區興國路為界，分頂街與下街；兩聚落民眾從舊曆年開始，即以妝扮、遊藝相互對抗、批評諷刺或相褒獎。...