屈尺群（Mstranan），日治時代稱「屈尺蕃」，族人自稱Mstranan。tranan是kita raral的訛轉，kita意即「看」，raral為「從前」或「以前」之意。該部族頭目（Yawi Puna）認為他們是從發祥地（Pinsbkan）遷居此地，見該地土地肥沃且溪流中魚多，山林野獸多，是適於子孫久居之地，遂遷居此地。從南投越過松嶺，入大甲溪經沙卡旁（Sakbo），出四季，再由控溪上方，入大甲溪上源，越過拉拉山（桃園縣復興鄉巴陵），逐步進入南勢流域，約二百多年前在此建立部落。 屈尺群為泰雅族分布最北的地域，位居臺北縣烏來鄉境內，為新店溪支流的南勢溪兩岸的...
林瑞昌，泰雅族名Losin Watan（1899~1954），泰雅族大嵙崁群大豹社人。父親為大豹社族長（mrhuw），日治時期因受日本軍警逼迫，於1906年率領族人退居角板山一帶；隔年領導族人聯合大嵙崁群前山、後山，以及馬武督等社發動大規模的抗日活動。在日本人強大的軍事及文化壓力下，最終仍是戰敗，事敗後投降，並要求其子（Losin Watan）能夠學習日本人的教育文化。Losin Watan在1916年進入總督府醫學院讀書，1921年畢業，畢業後在山地部落從事公共衛生及醫療工作；1923年正式擔任「公醫」一職，同年轉任高岡、角板山（桃園縣復興鄉境內）、象鼻（苗...
南澳群（Klesan），日治時代稱「南澳蕃」，族人自稱Klesan。據說klesan這個字，是由krayas（翻越）一詞而來，因祖先翻越中央山脈來到東海岸而命名之。「南澳群」原位居大濁水北溪和大南澳溪上游的部落，由15個部落所組成，遷移後歸今宜蘭縣南澳鄉。南澳鄉位居於宜蘭縣的南方，南隔和平溪與花蓮縣秀林鄉相望，北接蘇澳鎮、冬山鄉，西鄰大同鄉，東濱大西洋，境內多山少平地，為典型的山地鄉，全鄉面積74,065平方公里。 「南澳群」之傳統領域自大南澳沿海岸經北方的猴猴鼻至小南澳，再由北北西方的大湖山向南西，經大湖山桶山，漸漸南南西，然後從九份山南下，沿三星山的稜線至南湖大山，由此向東，...
qmes為泰雅語「除罪」之意，是泰雅族非常重要的儀式。泰雅族在觸犯gaga時，例如犯了姦淫、偷盜的行為等，則需透過除罪的儀式來避免utux的懲處，通常除罪儀式由部落族長（mrhuw）以及耆老來擔任，透過牲畜的血進行祭祀，以慰藉utux。但若是觸犯更為嚴重的罪，則需要殺豬，以牲畜代罪（代人的罪）祈求赦免。除罪也是一種潔淨除穢的重要儀式，像是偶遇族人意外過世或者個人、家族、部落災禍，也是藉由除罪儀式來恢復族人與祖靈的關係，以避免牽連更多的人。 若是發生自殺、他殺、過失死亡、發生意外、犯禁忌等情形，泰雅族認為是不吉祥的徵兆，必須即刻舉行除罪儀式來消災祈福。在部落內、外發生意外而死的人，...
馬里光群（Mrqwang）是泰雅族的支群，世居約在今新竹縣尖石鄉玉峰村所在區域，根據村中耆老口述指出，因應日治時期的遷村政策，陸續遷居至同屬新竹縣的新樂村煤源部落以及錦屏村那羅部落，部分散居到各處。 馬里光，即水源地之意，乃因所居住的地理環境位於大灣溝（河谷）的流域上，當族人在此大叫時會有「光…」的迴音回盪，故稱為馬里光。馬里光群在日治時期被稱為「馬武督蕃」，但根據耆老口述，馬武督不過是馬里光群中的一個小社的社名，所以馬里光群沒有理由被稱作馬武督蕃。目前馬武督社的大部分居民都是由馬里光遷居而來，自稱就是馬里光群。 馬里光群的居民大多居住在大漢溪上游的玉峰溪兩側...
溪頭群（Mnibu’），日治時代稱「溪頭蕃」，以其為居住在宜蘭濁水溪上游而命名。族人自稱Mnibu’，此語由「mbu’wagi’」（日照）一詞轉來，指向陽的地方。因昔日其祖先最初移居此地時，其地日照良好，而取此名，後來成了此部族的名稱。 溪頭群居住在宜蘭濁水溪上游兩岸，早期由八個部落組成，其領域自南湖大山東北的稜線至三星山，由此向北經九份山至九芎湖，向西北至拳頭母山，由此山之西經棲蘭山漸向南，至西村匯合點，向南南西，由大霸尖山東南方與Slbiya山東方的相交點，向東至南湖大山。東有南澳群，南有Sqoyaw、西有Mrquwang及Mk...
根據新竹縣尖石鄉馬里光群耆老口述，在泰雅族的部落，長輩不允許小孩子隨意哭鬧，經常提醒孩子們說：「就算跌倒受傷了，流了血，都忍耐，不可以隨意哭鬧，不然就要變烏鴉了。」所以，小孩子們常常互相提醒，即使玩耍時不小心受傷，也不會哭。 愛哭的孩子變烏鴉的故事是這樣傳說的：瓦但有一個很會哭鬧的孩子，有事沒事的哭鬧，瓦但夫妻倆非常傷腦筋，孩子都十幾歲了還是那麼喜歡哭鬧，對家裡人來說，既難過卻又沒有辦法制止。有一天，瓦但找了部落的巫師幫忙，希望巫師能讓家裡的孩子不哭不鬧，卻從巫師那聽到了不可思議的消息，巫師說：「你們家的孩子是受到咒詛，所以無法制止哭鬧。不過千萬不可以讓你們的孩子再一直哭鬧，不然...
關於泰雅族人的由來，有這樣的傳說：有一天，在大霸尖山的山上，轟…轟…轟…的聲音不斷傳出，原來，有一塊大石頭裂開了，一對男女生從石頭裡面走了出來，看到這個新世界奇幻無比，覺得很特別，不像原來居住的世界，於是在大霸尖山上四處遙望。突然裂開的石頭中間，又走出了一位男子，他也一樣到處看，不過他認為這陌生的世界不好，還是自己的世界好，於是他告訴另外兩個朋友說：「喂！喂！喂！你們喜歡這裡嗎？你們不跟我回去了嗎？這個世界什麼都沒有，你們留下來可能會餓死的，我可要先回去了。」當他走進岩石後，岩石就合起來了。這對男女就留下來了。 於是男的打獵，女的在家織布...
相傳在很久以前，某部落有一個懶惰、不喜歡打獵、又不喜歡耕種的年輕人叫達亞（Taya），在部落裡惡名昭彰，部落的人非常排擠他，家人對他也無可奈何。因為達亞懶惰不聽話，人際關係很差，無論達亞做什麼、去哪裡，都沒有一個部落人願意與他一起行動；加上達亞自己不爭氣，最終只能垂頭喪氣的過日子，每天跑去河邊玩耍。 懶惰的達亞，只喜歡到溪邊收集石頭，以消磨自己的時間，這也是他唯一有的興趣與工作。有天傍晚，達亞拎了許多石頭，懶洋洋地回到家時，剛好在門外遇到爸爸，爸爸非常生氣的說：「你怎麼這麼不爭氣，真丟臉！」被教訓一番後，達亞心煩的走進房間，唯一能做的事情還是拿起的石頭東敲敲、西敲敲，卻不料其中兩...
從前，在尤命的部落裡，有長著兩隻腳的魚幫忙部落人工作，所有的人不用下田工作及上山打獵，都由長腳的魚為人代勞。然而，為何只有尤命的部落有魚幫忙呢？原因是有次尤命在捕魚時，發現河旁躺了一隻奇怪的大魚，見大魚遍體鳞傷，出於好心就摘了一些草藥醫了魚，再將魚放入河中。尤命完成這些動作後發現天已黑了，才想到家裡的人還在挨餓。大魚聽到尤命的話，非常難過，知道尤命為了救牠，失去了自己捕魚的時間，害他與家人挨餓了一個晚上。大魚為了報答尤命的救命之恩，便向魚神請示，說：「要到人類的世界報恩，希望神可以答應我的要求，讓我永遠在人的世界裡做報恩的工作。」大魚這一番話感動了魚神，魚神說：「你可以永遠在人的世界裡還願...
1.嘎嘎（gaga） 泰雅族 泰雅語gaga，即祖先的規範或祖訓，為泰雅族傳統社會中最重要的規範。gaga為泰雅族人日常生活的誡律，是泰雅族傳統社會中行為道德及社會法律的最高維護機制與審判標準。在泰雅族傳統社會裡任何人都不得違反gaga，否則將受到utux（神靈）的懲處，輕者個人受罰，重者會連帶殃及部落。 通常，gaga由一個或者兩個單位以上的血緣親屬（家）構成，一般由長者（智者）擔任gaga的族長；爾後，該gaga的成員會一同狩獵、祭祀、管理、分擔與分享。此外，gaga亦為倫理規範與不成文法律、祭典儀式與禁忌。傳統gaga有很多規定與禁忌，舉凡結婚、過世、播種祭、祖靈祭、狩獵祭、命名、打...