1908年，住在橫屏背山的賽夏族的三名少年，為了設置陷阱，入侵美卡蘭（Maykarang）部落的開墾地（即今日的比來），此時正好有十五名大人與小孩正在播種陸稻。當他們發現三名少年時，馬上命令小孩們前去攻擊。三位少年任其毆打，後來其中一位便抽出腰間的番刀朝對方某人的腳踝砍去，三人趕緊逃離並消失在森林中。美卡蘭部落的大人見此情景，也緊跟在後追殺，但因三人逃到賽夏族的領域，因此不得不放棄追逐。此事揭開了比來事件的序幕。 　　數月後，美卡蘭（Maykarang）部落為了報復，全體村民加入討伐賽夏族的行列，並同意於夜間襲擊賽夏族。某日，一位賽夏族年輕人去打獵時，發現有個模糊的黑影出現，於是他朝...

　　西煞社位於上坪溪左岸，鵝公髻山東麓，該社是大社，屬泰雅族，據傳百年前即有七十多戶。故當時日本政府及視該社頭目依凡僥牢（iban na yoraw）為拉攏的對象，屢次透過各種管道叫他來北埔開會，但依凡不理會，令北埔支廳疑慮。當時西煞社有一處鵝公髻山分遣所，有日警及義勇門駐守，素來平靜。但後山原住民下山出草必經該社，故社眾與後山經常來往。後山多獵物，諸社歡迎西煞社共居同獵。依凡僥牢（iban na yoraw）頭目曾帶社民往後山投靠，卻在卑南半路折返，分遣所警察因而上報北埔支廳。分遣所糧倉管理員法煞奈（bawnay）為依凡妹婿，為他處處說情，代為辯護。 ...

　　塗泥儀式只出現在兩年一次的paSta’ay祭典，而且如蛇鞭（babte:）一樣，只有在南庄向天湖祭場才會舉行，在五峰則不舉行。 　　塗泥儀式（poSama:）是除去疾病的儀式，在paSta’ay祭典第三天早上，由朱家（titiyon）及其他姓氏（此姓氏青年為每次舉行祭典時輪流，但朱家是固定的）兩家各派一位年輕人到祭場的東邊，朱姓青年負責在祭場挖鬆泥土成一個洞，再加上水攪成泥漿，其他姓氏年輕人則在長老的指導下，將裝米糕和酒的米籩（hahae:op）割裂，並割成一條百步蛇的頭狀，利用新和舊的蛇鞭（babte:）塗上泥漿，這時會有背部披上方巾生病及老弱的婦女圍成一圈...

　　paSta’ay祭典歌舞到天亮停止，隊伍散去後，除了朱姓人士之外，其他人不能接近祭屋，都要站在屋外，舞場中間放一個米籩，裡面放著糯米糕（tinawbon）和一瓶糯米酒。朱姓和風姓各派一位青年，吃完米糕、喝完酒後，便帶著番刀（malat），出發到山上砍竹子。這時兩位朱姓的媳婦要躲在祭屋內，抱著芒草結和葉子包好的米糕（祭屋的門是打開的），等砍竹子的青年帶竹枝回來，快到祭場時，朱姓媳婦要由祭屋跑到祭場中繞場一周，然後跑到東方把芒草結和米糕丟到地上，兩位砍竹的青年也緊追在後，把竹枝丟在同一地點，而兩位媳婦要跑回祭屋內，不能出來。當兩位青年出發砍竹時，族人在聚集在祭場中，圍成一個圓形，當...