將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 　　這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 　　但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...

　　將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 　　這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 　　但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...

　　將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 　　這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 　　但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...

　　將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 　　這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 　　但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...

　　將阿美族分成南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美與恆春阿美等五個地域群的分法，主要是根據地理區域與部落遷徙的事實，並不是由文化、語言、體質等方面來做區分，如同日本學者伊能嘉矩所說：「這種分類只是為了說明上的方便而已，不是從人類學的觀點，而是從地理分布的觀點上著手的。」 　　這種分類方式，最早的文獻便是1899年伊能嘉矩與粟野傳之丞合著的《臺灣蕃人事情》一書，書中提到：「為說明上的便利起見，暫時把他們分城下列五群：（1）恆春阿眉。（2）馬蘭阿眉。（3）海岸阿眉。（4）秀姑巒阿眉。（5）奇萊阿眉（即南勢阿美）。」 　　但是到了1914年，日本學者佐山融吉等人在《蕃族調查報告書》...

　　綠島（Sanayasay）位於臺東東南方的海面上，舊稱火山島、雞心嶼與青仔嶼，外圍成不正整四角形，全島丘陵縱橫，坡度30%以上之土地約佔60%。最高點火燒山（281公尺）、阿眉山（276公尺）居於島之中部。 本區為菲律賓海板塊前緣之火山島，熱帶之北限，有臺灣最典型的熱帶雨林與珊瑚礁生態。又是歐亞大陸與南洋群島生物區系的交匯過渡帶，孕育出特殊的生態相與諸多特有種、珍稀種生物。 　　天氣晴朗時，沿著濱海公路可以清晰的看見它的影像。阿美族人對它有種特別的情感，因為在大部分阿美族的起源神話中，它是個重要的發祥地或遷徙來臺的中繼站。阿美族的起源傳說主要有高山洪水發源說，海上島嶼漂流說...