大武壟，可以是一個族群名稱；通稱居玉井盆地的平埔族群（屬西拉雅亞族），為大武壟亞族（或稱大滿族），俗稱「四社熟番」或「四社平埔」。大武壟，也可以是一個地域的名稱，一般認為大武壟即荷蘭文獻的Tevorangh，為今玉井盆地之總稱。 　　約在乾隆初期，漢人及西拉雅人大舉入侵大武壟盆地，大部分四社平埔住民不得不放棄本來居地，向東遷徙，開始進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域，重新建立部落，從而也壓迫了原居之鄒族「四社番」向東遷往荖濃溪上流山區；且在乾隆年間大致遷徙完成。換句話說，大武壟原屬四社熟番之總稱，後被西拉雅族入侵，沿用原有社名，以致後人多誤為西拉雅族。 　　西拉雅族群向東遷移時，其中灣...

　　「四社熟番」指稱的是玉井盆地的平埔族群，屬西拉雅亞族，通稱為大武壟亞族或稱大滿族，俗稱「四社熟番」或「四社平埔」；四社指頭社、宵裡、茄拔、芒仔芒社。約在乾隆初期，漢人及西拉雅人大舉入侵大武壟盆地，大部分四社平埔住民不得不放棄本來居地，向東遷徙，開始進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域，重新建立部落，從而又壓迫了原居之鄒族「四社番」向東遷往荖濃溪上流山區；而所謂的鄒族四社番，即美壟、排剪、塔蠟袷、雁爾四社。這些社群的遷徙在乾隆年間已大致完成。 　　康熙61年（1722年）黃叔璥在《臺海使槎錄》對玉井盆地的四社番有這樣的分類：「北路諸羅番四，大傑巔、大武壟、噍吧哖、木岡、茅匏、頭社、茄拔、霄里、夢...

　　麻達，指平埔原住民未婚的青少年男子。一般平埔族群的部落組織主要建立在年齡階層上，而且富有敬老的善良風氣，他們將男子分為長老與丁男，前者指40歲到60歲的男子，稱為長老；後者指17歲至21歲的未婚男子，稱為麻達或貓踏；《臺海見聞錄》記載：「番已娶者名『暹』，調姦有禁，未娶者名『麻達』，則不忘。」；《臺灣府志》記載：「麻達成婚，父母送至女家。」以上的記錄顯示麻達指稱的是未婚的青少年男子。長老這一階層有參加部落會議的義務，並由其中推舉一人或數人做為領袖，來負責推行長老會議所議決的事務；而麻達這一階層專們負責對外戰爭、團獵、服務差役工作等，是一群服務部落公務的同年工作隊，一直要到麻達結婚之後才解除...

　　番仔田，顧名思義即是「番仔」耕作的田園，後來那地方被沿用為地名稱呼。約在乾隆初期臺灣西部平原的平埔族群，因漢人大量移入開墾，受迫開始離開舊社，往漢人較少的地方遷徙，形成新社；部落新址普遍被漢移民冠以「番x」之名，如番仔寮、番仔城、番仔厝；而其田園則被稱為番仔埔、番仔田、番仔園。西拉雅族麻豆社東遷於今官田鄉隆本村的新社址即被稱為番仔田。乾隆25年（1760年）余文儀《續修臺灣府志》記錄：「麻荳社（縣西南六十里，近番眾分居社東中協庄後，距舊社十二里）。」余志所指即是官田鄉隆本村的番仔田，也是目前麻荳社保留最多西拉雅文化的支社。20世紀初番仔田還只是個一、二百人的西拉雅族聚落，1945年後，外地...

　　「番仔底」一詞通常是指一個人具有原住民身分，因時、空的變遷，有些人真的不知道，有些人是被迫或不願意認同自己的原住民身分，一般就稱那些具有原住民血緣的人是「番仔底」，這種情形在原住民中的平埔族群較常出現。 　　在臺灣過去歷史活動內容中，有許多地方可以看見「番」這個字，如地名上可見到：「番仔寮」、「番仔井」、「番仔田」、「番仔厝」、「番仔溝」，在日常用品上可看到「番仔火」、「番仔油」；在食物上可看到「番仔豆」、「番仔薑」、「番茄」等。目前一般在年長一輩的口中，較常聽到「番」這個字；「番」字原含「武勇」之意，自隋、唐以來，常被用以指稱異族人群，後來逐漸演變成有賤視之意。清朝治台以來，漢人便...

　　番親，意指被漢人稱為「番」的原住民族，在自我族群認同後，對另外一群有同樣情形而相互認同的原住民一種較親切的稱呼；另外漢人亦會指稱相互友好的原住民為番親。雍正9年（1731年）大甲西社引發中部平埔原住民大動亂，各社激烈的武裝對抗；是臺灣西半部平埔族各社的總動員，聯合抵抗朝廷。當時總兵王郡給朝廷的奏摺即稱呼相互支援的各社群為番親。其他文獻上也稱呼各社之間有番親關係。 　　在民間契約書雖曾看到「番親逃至內山」的記錄；但一般民間契約書最常看到番親兩字的大概都出現在「今因乏銀費用，先盡問番親叔兄弟姪，無力承受外，托中引就……」的用語，此時番親指稱的是自己部落的成員。...