在臺灣原住民族群中，只有一個族具有金銀工藝的文化，那就是居住在蘭嶼島上的雅美族（達悟族）。雖然蘭嶼沒有生產金、銀、鐵等金屬，但是據當地老人的口述，以及1783年西班牙籍駐巴丹島天主教神父的報告書裡，可以了解到，大約在15世紀，雅美族已與當時黃金飾品出口興盛的巴丹諸島有所往來，或可能建立了小貿易圈關係，獲得黃金並習得冶金技術。 該族以黃金打製成繭形（∞形）項鍊，在舉行各種儀式時男性必須配戴。族人相信黃金有一種靈力，可以止血醫病，又可當作贖罪的償命金。銀的進入蘭嶼，或說是船隻在蘭嶼附近觸礁沉沒，為族人潛海撈起；或說係外地商人使用銀幣與族人交換魚乾而來。1917年，日本警察...
就當代蘭嶼而言，不管是在交通、醫療、教育等方面，與臺灣相較之下顯得極不平衡的困境；蘭嶼就是在這樣一個政經結構下的「離島地區」。此外，徵諸歷史，亦可發現政府在蘭嶼的國家治理上，帶給了島上雅美族人的諸多「國家暴力」的感受經驗，諸如：臺灣政府在蘭嶼興建「核能廢料場」、「海砂屋國宅」，設置「退輔會農場」、「軍犯管訓隊」，以及1980年原擬籌設規劃之「蘭嶼國家公園」等深具爭議的「歷史事件」。以籌設「蘭嶼國家公園」的例子為例，後來蘭嶼雅美族人則衍生出「反蘭嶼國家公園運動」之高度共識的族群社會運動。 蘭嶼籌設「蘭嶼國家公園」的主要大事紀錄如下： ․1986年6月（民國75年） ...
臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹群島這個跨國境海洋島嶼鏈區域，存在著一個文化類緣性關係密切，而經常被討論的「族群」，該「族群」在蘭嶼為雅美族人，在巴丹群島則為伊巴丹族人（Ivatan）。 伊巴丹族人（Ivatan）所居住的巴丹群島是菲律賓最北部的行省（巴坦尼斯自治省），北方隔著80公里寬的巴士海峽（Bashi Channel）與臺灣相望；南方則隔著巴林丹海峽（Balintang Channel）及巴林丹群島與呂宋島相望。巴丹群島地處東經123度53分、北緯22度20分，亦即位於蘭嶼南方75公里，臺灣鵝鸞鼻東南方160公里處。另一方面，巴丹群島位於呂宋島北方外海300公里處...
人類學者鮑克蘭（de Beauclair）指出：「蘭嶼這個原始的社會，有其特殊的經濟制度，與我們現行的經濟制度迥然不同。其最大的特色為沒有貨幣，不以貨幣為交易的媒介和價值衡量的標準。若干民族學者曾對原始的經濟制度詳加研究，發現原始民族的經濟行為表面上是經濟的，實則含有社會的、宗教的和審美的意義」。「直到1959年為止，蘭嶼的雅美人尚不知道使用貨幣。他們獲得一些銀幣，即用來做飾物，或熔化之而打做成銀盔」。也就是說，在蘭嶼的雅美人傳統上並沒有所謂「貨幣」的發明與使用。「在日治時代以前，村中較富有的人，稱為panikden或panirsiiringen，常做為村中的仲裁人，排解村民間的...
阿美族「竹鼓」稱為kokang或kakeng，是用藤剝的細絲繫於樂器兩端，懸掛起來用一對木製木槌打擊之。演奏方式有四種，置於腿上、垂於胸前、懸於樹枝及置於地上。阿美族人在這片土地上生活的歷史相當久遠，也與環境產生密切的關係。舉凡生活用品、飲食、生計活動等等都與環境息息相關。其中，阿美族人即相當懂得利用竹子，諸如蓋屋、竹筏（dadangoyan）、竹壺（lawas）、竹杯（takid），乃至「竹鼓」（kokang / kakeng）這種樂器等，都會使用各種竹子作為材料。 根據日治初期「臨時臺灣舊慣調查會」《蕃族調查報告書》及凌曼立（1961）的調查結果，原住民的...
羊角雕飾品（ozong no kagling）僅見於蘭嶼島上的雅美族中，為當地相當特殊的室內裝飾品之一。製作時先砍取烏知樹的樹枝misanga a kayo（須左右對稱而分為兩叉者），之後將其帶回家，再用小斧刮去樹皮，其樹枝即採分叉處作為頭身部分，兩分枝則為雙腿。之後再以小斧依次刻出雙腿、人身及人頭的人像雕刻，再將其修整平滑。然後以雕刻紋樣的鑿子，在人像雕刻上，刻出耳、目、眉、鼻、口之形狀及衣著的紋飾於其上。通常其紋飾有斜紋相錯的三角形nigatagat和三角形akmi sansansan，偶可見水波紋。之後取曬乾羊角（或牛角），先用小斧將...
蘭嶼雅美族人原來的舞蹈只是配合祭祀或慶典的一項活動，並沒有特殊的發展。然而光復後，漸漸有些雅美族青年在臺灣見到了「阿美文化村」、「烏來民俗村」的臺灣山地歌舞影響，促發他們研究改變雅美族傳統舞蹈動作，經過演練後，在表演上有了較大的改變。一些雅美族的舞蹈，諸如：婦女的頭髮舞、男子的勇士精神舞等，目前皆已頗獲好評。其他如新船下水典禮中的「拋船」儀式，也是非常精緻的舞蹈。根據記載，1979年雙十節，雅美族人曾到臺北表演「拋船舞」，1980年2月8日，由新象藝術中心主辦的「國際藝術節」首場「中國傳統之夜」，即由雅美族「勇士精神舞」壓軸，上述表演均獲得佳評，肯定雅美族舞蹈的藝術價值。然而，近年來雅美族...
蘭嶼雅美族主屋的宗柱，雅美語稱為tomok，為板狀構材，有人稱之為「中柱」，大慨是因為它支撐在屋脊中央；也有人稱之為宗柱，大慨是因為它是家屋的精神象徵。其平面形狀上窄下寬，約等腰三角形，而兩腰為曲線，表面淺雕水平紋樣，上方有羊角形狀的浮雕。 雅美族傳統住宅的建築造型，是在所有木構造文化都看得到的基本型態，唯獨三、四門主屋中才有的tomok是特殊的元素。傳統上，蘭嶼雅美族主屋的tomok在主屋的構造中，並沒有結構上的實質意義，但其傳家的精神意義曾深植於雅美族傳統文化裡。在核心家族制的居住原則中，家屋使用年限與家屋主人的生命週期相當，父死三年後拆除家屋，兄弟們分別擁有家屋建材部件，原...
雅美族人的歌唱，代代口耳相傳，其中不只包含著族人的生活描述，並蘊藏著族人對於歷史的共同記憶。蘭嶼雅美族的拍手歌會（kariag），乃是一種在傳統高屋（makarang，或譯為工作房）落成，或平常夏日夜晚，眾人齊聚一室的歌唱聚會。聚會中，獨唱與眾唱交錯，旋律中並不時加入拍手，此種形式的傳唱在族中已有很長傳統。相傳，拍手歌會的發源是人類從半人半鬼處所學來的，其利用著特有的kariag旋律，以及眾人拍手的伴奏、口語不同的raod歌詞，代代藉由口傳聲響形式傳承。歌詞中敘述從半人半鬼之處聽到的歌聲並不好聽，因為它的旋律不婉轉，因此要人類在歌唱時用力拍手，並如杵小米時的嗡嗡聲般歌唱。根據部落耆老所述，...
蘭嶼雅美族製陶程序概分為採土、製坯、墊拍及刮修、修飾、燒陶等六大步驟。他們通常用圈泥條法製作罐形器，另用模製法製作碗形器，器坯則需先陰乾後露天燒製。蘭嶼主要的陶器為陶罐和陶碗，也有供賞玩用的陶偶。雅美族人利用製陶所剩的陶土，用手捏製各種造型的陶偶作為娛樂。所有的陶偶皆是製造者隨性的創作，題材多與日常生活有關。舉凡單純的動物、人物樣貌；複雜的人物動作，皆由簡潔的線條呈現出立體造型，可視為雅美族人在雕刻藝術之外的另一項特色。 蘭嶼雅美族是目前臺灣原住民中仍保有製陶技術的族群之一。雅美族製陶的期間，依照傳統的規定在每年的pitanatana月（約陽曆9月）之中，在這個月份內，製作陶器的...
蘭嶼雅美族人是臺灣南島民族各族中，唯一具有金銀工藝的族群。蘭嶼白銀的輸入，據記載是在十六、十七世紀之間。白銀的來源有多種說法，或是載銀元的商船沉沒於蘭嶼附近，為雅美族人撈得，或為中國商人以銀元向雅美族人購買豬隻而流入，或者是日治時代，雅美族人才取得流入的日本銀元。 人類學者鮑克蘭（de Beauclair）即指出：「蘭嶼的雅美人是臺灣唯一具有金銀工藝的土著，他們從其南方的巴丹島，獲得些許黃金以及製造技術，製成男用繭型銀飾。黃金在雅美的社會裡，巫師用來作為法物替病人治病，在農業祭儀上祭司用來求豐，而在社會事件的處理上可作為贖罪的賠償品。銀盔是由打薄的銀片採用圈繞法，圈間以...
蘭嶼雅美族人沒有嚴格的宗教觀念，只是對不可抗拒的自然力及不可知的世界，懷有一份極端的恐懼感，故除了敬畏偉大的天神，更懼怕惡靈（anito）。雅美族是一個相信多靈魂的族群，認為活人有生靈（pahad），死人則有死靈（anito）。pahad 是在頭部、及左右兩肩（也有人說兩肘及兩膝還有四個），並且認為頭部的pahad 是生命之靈，是維持生命的神秘力量；人在還沒死亡之前，頭部的pahad是不會離開身體的，但是肩膀以下的pahad，則是可以任意的游離於軀體之外，所以作夢本身就是pahad 離開身體出遊所致，生病也是因為pahad 離開身體後被anito帶走...
蘭嶼「拼板舟」遠近馳名，然外人常以「獨木舟」稱之，這是很大的誤解，其實它是經由雅美族人精心選取13種不同的樹種，依其木材特性分別應選為龍骨、邊板、船底、船梁、木釘、船摺等船身各部位之木材，相當考究，不應以「獨木舟」稱之。其用材包括的樹種有大葉樹蘭、麵包樹、欖仁舅、番龍眼、銹葉野牡丹、對葉榕、大葉山欖、紅果表控木、小葉桑、貝木、蘭嶼花椒等等。蘭嶼拼板舟有大小兩種，大型的名為cinedkeran，可乘坐10人，約7公尺長；小型的名為tatala，長約3公尺，可乘坐3人。 蘭嶼精美的「拼板舟」，除了在力學上是令人驚異的設計之外，與整個南島語族的航海文化也有著明顯可見的直接相關，船身的彩...
蘭嶼拼板舟通常會在船首尾兩端插上鏤雕，並加以彩繪之木質裝飾物（morong），其上再插雞尾毛增加美觀，並祈求象徵豐收。 一般而言，蘭嶼拼板舟船首尖端兩處雕刻人像紋，傳說是雅美族最早的男人Mamooka；其下的同心圓紋，俗稱「船之眼」，常聽老人說是「可以指引船至魚群群集的地方，希望漁獲滿船而歸」之意；船身其他部分則以人像紋和波浪紋作裝飾。此外，拼板舟雕刻船，通常會在船首尾兩端插上木質鏤雕裝飾物（morong），其上再插雞尾毛。此飾物平日收藏在主屋內隱蔽處，以避免被小孩碰到。 蘭嶼四面環海，船隻與雅美族人的生活息息相關。船隻的建造主要以捕魚為目的，但是在陸上交通尚未發達以前...
根據陳國鈞《蘭嶼雅美族》一書記載：「民國前七年八月間，在蘭嶼島上發生一項重大事件，轟動當時國際新聞，有一艘美國商輪BANJA min Seal號，由新加坡航行上海途中，在鵝鑾鼻遭遇強烈颱風的襲擊，帆拆船破，船長和幾個水手乘三只救生艇避難，其中一只救生艇內生存者五人，隨波逐浪，漂到蘭嶼。當他們登陸以後，被雅美族人發現。雅美人以隆重禮儀，個個持槍佩刀，槍上還掛著許多驅除邪魔的鐵環，一路上叮叮噹噹地響著迎來。這原是族人表示歡迎和援助的意思，怎料那些劫後餘生的美國水手們，看到一群手持利器的土人走向前來，誤以為是搶奪劫掠的野蠻人，忙向山間拼命奔逃，躲藏到附近高山石洞裡。」 ...
每年的飛魚季節，是雅美（達悟）族人在生產方面的重要時段，關係著全年的糧食，因此他們在飛魚季有多項祭祖活動、祈求豐收，其中最重要的一項是於每年3月2日舉行的招魚季（mivanoa），招魚季的進行程序大致如下： （1）開始共宿：於2月27日起各漁組會集於船長或有三戶以上大宅的某一船員家共宿，檢視一切準備夜漁之火把、漁具等。 （2）置放船具：於3月1日早晨，船員們一同把大漁船運置於海灘上，把各人的櫂架、櫂安好在船上，然後於共宿的家共食各家煮好送來之芋與魚。 （3）招魚祭：於3月2日舉行，各船員共食後，各自回到自己家，穿上背心，戴上銀兜，胸掛胸飾，集合在海灘各自的漁船...
根據蘭嶼雅美族耆老的說法，1915年綠島漁民陳來興和陳來順兩兄弟，在漁人部落有一些朋友，其中一名叫si Kolkolin，陳來興為這些雅美好朋友，製作了有鐵絲、有橡皮的魚槍送給他們使用。 過去雅美族人潛水打魚，都只用一支魚叉來射魚，這種方法往往射不到魚。但有了魚槍之後，射魚就非常輕鬆了，一旦射中了魚，就可以把魚撈到海面，也就可以裝滿整個網袋了。 那幾個漁人居民在擁有魚槍之後，所射的魚每次又大又多，讓其他人都非常羨慕。於是，魚槍的製作開始流行整個漁人部落，甚至推廣到了蘭嶼各個部落，雅美族因此人更多漁獲。不過最初所製的魚槍較粗糙，後來雅美族人再把魚槍改良，使現在的...
黑潮（Kuroshio）是北太平洋副熱帶總環流系統中的西部邊界流，為全球第二大洋流。自菲律賓開始，穿過臺灣東部海域，沿著日本往東北向流。在臺灣以東，黑潮流幅約125~170公里，向北流幅逐漸變窄；離岸距離為60~100公里。流軸上最大流速平均約為95釐米卅秒。黑潮得名於其較其他正常海水的顏色深，這是由於黑潮含有來自深海的豐富礦物質，以及其較附近海水高的溫度所致，其所帶來的豐富養分將其所經過的海域變成優良的捕魚海域。 蘭嶼因其地處太平洋及南中國海之會合處，所以常伴有季節性海流及季風。黑潮這股北半球流速最快的環流即流經臺灣蘭嶼與菲律賓巴丹群島海域，帶來為數可觀的洄游性魚類等海洋資源。...
根據鄭惠英〈雅美的大船文化〉一文，作者指出整個大船落成禮（mapabosbos）從籌備到結束，約需十天的時間，其過程包括如下的儀禮環節：採收芋頭、聚集禮豬、邀請客人參加盛典、至親觀芋頌歌、堆放芋頭、思念親友的儀式、終夜祝賀歌會、清晨抓魚、分芋頭、分豬肉、求順暢好運的儀式、挖取好運、吟唱古調、積蓄力量和拋船儀式、試航、殺雞祈福儀式、給大船禮物、首次抓魚與分剩肉等儀禮肉容。 以下則根據蘭嶼資訊服務網的網站資料，簡述介紹蘭嶼雅美族「新船下水禮」幾個重要儀典內容如下：新船下水分為一般小船下水禮和雕刻的十人大船下水禮，後者的過程特別受到雅美族人的重視。通常造大船的決定是在前一年就已經達成共...
臺灣原住民各族在歌舞方面均有很不錯的表現，雅美族也承襲了這項傳統。單就旋律而言，雅美歌曲雖給人的感覺是單調沉悶，較缺少變化。然而，雅美族的舞蹈卻是頗負盛名，諸如：婦女的頭髮舞、男子的勇士精神舞，都已享譽國內外。其他如新船下水典禮中的「拋船」儀式，也可以視是一種非常精緻而富有文化意涵的舞蹈。 雅美族的舞蹈依功能區分，可區分為儀式與娛樂性質兩種舞蹈。蘭嶼婦女的頭髮舞即屬於娛樂性質舞蹈的一種。傳統上，蘭嶼的頭髮舞只限於女性行之，女性結伴來到空地，只要其中一人帶頭，其他人隨即跟進，從寥寥數人逐次增加，她們或面對面排成兩排，或圍成一個圓圈，彼此勾住手臂後雙手交叉於胸前，雙腳直立，彎腰，將長...