位於台東縣蘭嶼鄉椰油村190號，隸屬達悟族群區會。 1948年（民國37年），駱先春牧師隨台東縣長乘軍艦訪視蘭嶼，於紅頭村港口登島。駱先春以幻燈片介紹耶穌基督，積極佈道，但雅美族人有自己的傳統信仰，並未接受耶穌基督，所以當時的傳教工作並沒有傳揚到各地村落。 1953年（民國42年）7月，台灣基督長老教會派遣阿美族顏明福牧師至蘭嶼傳道，在椰油、漁人、朗島等地舉行首次洗禮、聖餐儀式。同年興建茅草屋教堂，直到1960年（民國49年）才改建為水泥禮拜堂。 最初的水泥禮拜堂陸續經歷2次修建，又在1980年（民國69年）遭遇波西颱風襲擊，損壞嚴重，考量椰油村是蘭嶼的重要據...
位於台東縣蘭嶼鄉漁人村38號，隸屬達悟族群區會。 本會創設於1951年（民國40年）12月25日，初期為簡陋的茅屋禮拜堂，因颱風長年侵襲，歷經3次遷移，終於在1963年（民國52年）4月10日遷到現址，並於1965年（民國54年）4月在基督教芥菜種會的補助下興建18坪的水泥鐵皮禮拜堂。後來禮拜堂再度重建，擴建為130坪的鋼筋水泥建築，1997年（民國86年）3月9日破土，隔年1月1日動工，2000年（民國89年）5月竣工，6月1日舉行獻堂典禮。 本會迄今（2023年）歷任牧者共有12位：駱先春、顏明福、李學盛、曾五朗、陳金成、楊富男、董森永、廖株、江敬慕、李施炎、張傑、...
雅美族主要居住地蘭嶼位處海洋熱帶，一年將近十個月是酷暑夏季，為了適應海洋島嶼的工作環境，衣飾的發展自然趨向簡便，傳統服飾十分簡樸，顏色以白色、黑色、藏青色為主，形式屬於「方衣」系統。因此，雅美族人的服裝相較於其他台灣原住族群，顯得格外簡單樸實。它不像泰雅族、阿美族、鄒族、布農族、魯凱族、排灣族、卑南族等族，有區域性的差別，也不像阿美族、卑南族二族依年齡級而穿著不同的服裝，更沒有如排灣族、魯凱族二族，以紋飾及華麗與否來區分階級的高低。 基本形制 雅美族傳統的衣服最具方衣系統的特色，係以白色和黑或藏青色相間的條紋構成，色彩較顯明的一面為布裡。平常男子上身著短背心，下身繫丁字帶；...
概述 蘭嶼全島遍布山丘台地，山丘的密布導致平地狹小，村落及耕地只能選擇山麓的緩坡地或河口的沖積扇。因此，蘭嶼傳統住屋的建造與當地屬於海島地形、特殊的海洋氣候皆有著密切的關聯。由於受到生產方式以及地理環境的影響，蘭嶼雅美人的聚落空間選擇多位於礫灘和山之間的緩坡之上，並且靠近河流，但是與河流維持一定的距離，同時還須考量是否有泉水流出以作為飲用以及居住所用；田地則是分布於聚落的後側或兩側的緩坡之上。所以從海平面往山上的方向看去，聚落和其相關設施之間的排列依序為海、海岸（船屋區）、道路（環島公路）、聚落（主要住宅）田地（水田、旱田）、林地等等。 住屋構造 蘭嶼雅美族的傳統居處...
拼板舟之於雅美族的多重意義 雅美族人視飛魚為「天上的魚」，每年2月下旬進行meyvanowa（港灣祭），隨後進行船團成員集結於舵長家，檢視漁具預備捕抓飛魚的共宿豐漁祭，隨著將大船推至沙灘安放槳及槳架的祈求豐漁祭，接著穿上禮服至港口參加村落性的大船招魚祭、大船夜間初次捕魚祭、小船晝漁祭等等一系列的祭儀，直到teyteyka（飛魚終了期），繞著以飛魚為核心的捕撈活動的祭儀才告一個段落，每個祭儀都依著飛魚的洄游的季節、船團的集結、捕撈的技術、食用的禁忌下運轉。 拼板舟對pongso no tao（人之島）的雅美族而言，不僅是捕魚的器物，也不僅是其外在形制的表徵...
以吟唱說話 雅美族人口約4千人，聚居於台東縣蘭嶼鄉。（參見「雅美族」詞條）雅美族是世界少數不使用樂器的族群之一，吟唱是他們的音樂形式，不僅是一種音樂表現，更是生活的一部分。透過創作歌詞，族人傳遞歷史、神話故事，描述勞動，表達情感與意見。雅美吟唱被視為高層次的說話方式，既能緩解直接言語帶來的緊張，也是族人互相指教、長輩訓誨晚輩的方式。因此，理解歌詞是掌握雅美族音樂行為與文化意義的關鍵。 雅美族人任何事皆可入歌，但不會唱自己未經歷的事。若使用他人的創詞，需說明來源，因此歌也被視為「證據」，檢視過往事件。崇尚勤勞與豐收的傳統價值觀，使描述個人勞作的歌詞成為最常見的吟唱主題，尤其在...
何謂karyag 雅美族語karyag一詞，意為「拍手」，動詞型態因部落方言差異，稱meykaryag或mikaryag。而karyag本身，也指拍手歌會這項活動，或是活動中所演唱的「夜晚的歌」。 由於雅美族的口傳傳統，因此當文獻提及拍手歌會，在拼音系統尚未統一之時，有mikalijag（1936淺井惠倫）、mikariak（1959鮑克蘭），作業坊的合唱（1971呂炳川）、雅美族的男女合唱（1981許常惠、徐瀛洲）、mikaryag（1983蘇恂恂）、祝典歌會mikaryag（1986鄭慧瑛、董瑪女、吳玲玲）、拍手歌會mikaryag（1990董瑪女）等以拼音、音樂型態、...
vaci所指 雅美語vaci，名詞，語意為「折」。當加上前綴mey / mi時，轉化為動詞meyvaci / mivaci，延伸出「用力至折斷」或「用力到幾近折斷」之意，指男性在不同勞動情境下的強力動作，例如：apiya vehan好月節杵小米（meyvaci do apiya vehan）、漁獲豐收船員奮力划槳返航、為建造房屋或拼板舟而在山上伐木。在上述3種情境中，雅美族人會以近似歌唱的朗誦方式配合勞動動作，這些勞動情境所使用的曲調統稱為meyvaci曲調。 儘管meyvaci泛指這些勞動行為...
落成慶典歌謠的重要性 雅美族人在vahey（主屋）、makarang（高屋）、tagakal（涼台）、雕刻拼板舟完工後，會舉行隆重的meyvazey（落成禮）。落成禮不僅是個人勞動力與財富的展現，也是社會地位的提升。作為落成禮核心儀式之一的meyanoanood（歌會），透過主人與賓客的相互讚美、祝頌新落成的房屋或拼板舟，不僅彰顯了雅美族崇尚勤勞與豐收的文化價值觀，也體現了人與人、人與靈界之間互敬互重的相處之道，同時也加深歌者間的情感聯繫。 音樂特色 落成禮歌會中使用的曲調主要有4類，白話詩歌使用anood快式白話詩歌曲調，而文言詩歌則使用kalamaten（lolo...
校址在台東縣達仁鄉台坂村10鄰59-1號。 「台坂國小」的前身為1920年（大正9年）4月成立的「大坂鹿教育所」。1945年（民國34年）戰後，更名為「台坂國民學校」。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「台坂國民小學」。本校為原住民重點學校。在2018年（107學年度），原住民學生31人，占總學生數91%，以排灣族為主。 本校體操隊自1988年（民國77年）成立，以已故董恆毅老師的努力奠基，培育多位國家隊選手，如林耀輝、游朝偉、黃彥章。2012年（民國101年）新建體操館，提供完善訓練環境。2024年（民國113年）全國體操競技賽及彈翻床比賽，分獲體操10...
校址在台東縣蘭嶼鄉椰油村忠孝街1號。 「椰油國小」的前身為「蘭嶼國民學校椰油分班」，於1947年（民國36年）開設1班。1955年（民國44年）學生人數增加，改設「椰油分校」，開設2班。直至1963年（民國52年）8月奉准獨立設校，校名為「椰油國民學校」，開設3班，兩年招生一次。1968年（民國57年）實施九年國民教育，改名為「椰油國民小學」。1980年（民國69年）改每年招生，至1984年（民國73年）始達成完整開設6個年級。2005年（民國94年）5月核准設立幼兒園。2006年（民國95年）兼辦「台東縣原住民部落大學蘭嶼分校」業務。本校為原住民重點學校。在2018年（107學...
校址在屏東縣來義鄉古樓村中正路147號。 學校位在來義鄉古樓村，古樓村在日本時代位於海拔一千公尺的高山斜坡，當時為全台灣最大的原住民部落，至今仍保有濃厚的排灣傳統文化，為來義鄉行政中心所在地。1955年（民國44年）由舊古樓遷移現址，本鄉西北邊，東以瓦魯斯溪與義林村相隔，南以林邊溪與丹林村為界，北與泰武鄉平和、佳興2村毗鄰，西與萬巒鄉新置村相連。 本村承襲傳統文化祭儀，重視薪火相傳與尋根。排灣族文化中最具代表性的祭典如Maljeveq（人神盟約祭）和Pusau（送靈祭），在此地能夠體驗和感受其獨特的傳統文化魅力。部落以排灣文物收藏、織布技藝最為亮眼，展現極高的藝術品味及...