族群名稱 　　噶瑪蘭人的自稱，一般習慣使用Kavalan，但噶瑪蘭語的標準寫法是Kebalan。2025年（民國114年）人口統計約1,705人，以縣市為單位，人口在20人的有花蓮縣695人、新北市317人、桃園市219人、台東縣128人、台中市70人、台北市61人、高雄市44人、彰化縣24人、宜蘭縣22人。主要聚落在花蓮縣豐濱鄉的新社部落與立德部落）。宜蘭縣是傳統的居住地，主要分布在壯圍鄉（奇立板、貓里霧罕）、五結鄉（加禮宛、流流、利澤簡）。 　　清代文獻指涉噶瑪蘭族時有蛤仔難、蛤仔欄等名稱，後稱為「噶瑪蘭」乃是這些名稱音譯而來。陳逸君則指出，「噶瑪蘭」原指今宜蘭地區，因伊能嘉矩...

部落概述 位於花蓮縣豐濱鄉豐濱村18-20鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】77戶【總人口數】208人【原住民人口數百分比】173人83%【非原住民人口數百分比】35人17%【民族比例】噶瑪蘭族46%、阿美族31%、泰雅族1%、排灣族1%、魯凱族1%、其他4%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共54戶，129人。主要民族為噶瑪蘭族，使用噶瑪蘭語。 遷徙與由來 部落以噶瑪蘭族人為主，於清國時代自宜蘭南遷至花蓮奇萊平原等地。1878年（光緒4年），因加禮宛事件迫使族人遷至本部落。 歷史事件 1. 18...

部落概述 位於花蓮縣豐濱鄉新社村1-2、4-5鄰。 戶口數字，根據2016年（民國105年）的精確數字：【戶數】83戶【總人口數】227人【原住民人口數百分比】200人88%【非原住民人口數百分比】27人12%【民族比例】噶瑪蘭族55%、阿美族27%、泰雅族1%、其他5%。2023年（民國112年）年底原民會公告數字，原住民共71戶，199人。主要民族為噶瑪蘭族，使用噶瑪蘭語。 遷徙與由來 本部落最早的居民是1878年（光緒4年）遷居於此的撒奇萊雅族人，最後在今加路蘭溪口北岸濱溪處建屋，自成部落，以Adop Bonga為頭目。日本時代後因耕地需求及避免徭役等因...

　　李壬癸、土田滋編著，《噶瑪蘭語詞典》。台北：中央研究院語言學研究所，2006年。 　　這是第二部平埔族語言詞典，以英文編著。採用羅馬拼音，詞彙和例句都有中英文的翻譯。書前有主要發音人的照片和噶瑪蘭語語法結構系統的說明，書後附有英文索引，以方便查尋。 　　噶瑪蘭（Kavalan）的原居地在蘭陽平原，清代的「蛤仔蘭三十六社」中有33社是屬於噶瑪蘭族群，另有兩社（社頭社、里腦社）屬於巴賽（Basay）族群，還有一社是猴猴社（Qauqaut），但分類地位不明。1936年（昭和11年）淺井惠倫調查蘭陽平原上的噶瑪蘭方言，他從里腦社、三星、珍珠里簡社、奇武荖社、流流社等地各採集到若干文本資...

緒論 　　本事件始於1878年（光緒4年）6月，加禮宛諸社截住清兵的請糧文書，並攻擊新城營壘；止於同年9月，清軍攻破巾老耶社（kiraya，即Sakisaya撒奇萊雅，今花蓮市國富里）及加禮宛大社（今新城鄉嘉里村），前後歷時共3個月。 　　事後，原為美崙溪兩岸最強大的加禮宛六社及巾老耶社，因遭清軍攻破而衰落，取而代之的是七腳川社（Cikasuan，吉安鄉西部各村）及太魯閣族的擴張，終於成為美崙溪南北的新興勢力。 　　整起事件，清國方面共派出6千名以上的兵力（詳見表1），而原住民方面則有加禮宛2千餘名，以及巾老耶1千餘名。所有相關族社列表如下表1： ...

傳統家屋形式 　　噶瑪蘭族傳統家屋目前已幾乎完全消失，現存多數為文獻記載與田野調查所還原的資訊。根據文獻記載，早期住屋為高架干欄式建築，地板與地面之間有所空隙，以此隔絕蛇、鼠、瘴氣，且形似「以大木鑿空倒覆為蓋」，與日治時耆老回憶的形狀如船的屋頂相似。但伊能嘉矩到宜蘭調查時，噶瑪蘭族人的家屋皆已成為漢式，而未見清代文獻所稱的覆舟式房屋。 　　噶瑪蘭族家屋多為長方形，入口設於長邊，整體家屋建築朝向多面東或面海，設有前庭。 建築材料 　　建材來源包括茅草、藤、竹、木、石片，屋頂覆蓋茅草，牆面由竹子或菅蓁編織，夾雜茅草、牛糞、穀殼，牆下敷以牛糞防蟲防水。 屋內主柱多使用刺...

香蕉絲在世界的使用 　　香蕉絲，是一種取自香蕉樹假莖的纖維，常用的蕉樹品種有北蕉、芭蕉等。過去，台灣一些原住民族曾使用香蕉絲作為編織的材料，目前僅剩噶瑪蘭族使用。東南亞的菲律賓和日本的沖繩亦有香蕉絲編織工藝，特別是沖繩的「喜如嘉の芭蕉布」編織技巧高超，其獨特性與珍貴性使之榮獲日本政府指定為無形文化資產。 　　噶瑪蘭族的香蕉絲編織工藝，族語稱ni tenunan tu benina，乃因其文化復振與復名運動而被重新復原，作為族群最重要的文化象徵之一，並以patRungan新社部落為主要發展的據點。 　　噶瑪蘭族所使用的香蕉樹為北蕉品系（Gi...

噶瑪蘭族歌謠的傳統分類 　　依族人自己的觀點來將目前現存的噶瑪蘭歌謠加以分類，可以分成四種形態的歌謠： 1. kisaiz和pakeravi：這是屬於巫儀性的祭典歌謠，一種是在kisaiz治療儀式巫師所唱的八首祭典歌，另一種是用在pakeravi儀式當中巫師所唱的七首祭典歌。 2. satzayan：這是屬於非祭儀性而可以即興填詞的歌謠。詞曲都屬於satzayan的歌謠過去留下來的並不算太多，倒是現今族裡的幾位族人，利用了本族祖先過去遺留下來的曲調，或鄰族的阿美族歌調與日本民歌調，創作填進了新的噶瑪蘭歌詞，而成了現代的噶瑪蘭sailay歌謠。 3.&...